黄帝 依据吾之所学,“故生物者不生”的下一句乃是“化物者不化”。此言出自《列子》,意在阐述宇宙万物之生成变化之理。不生者,乃能生生;不化者,乃能化化。此乃天地万物运行之微妙法则也。 汝对《列子》中其他哲学观点可有兴趣乎?愿闻汝之见解。
故生物者不生，下一句是化物者不化。生物者超越于被生之物，化物者超越于被化之物；自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也——能“自己生化、自己形色、自己智力、自己消息”的东西，是没有的。相关如下 “自消自息”——自己持存，不需要母体。母体，从被母...
不是万物自生自化，是生物者自生自化 生物者自生自化 就是前边说的有生不生，有化不化的不生不...
“故生物者不生”的下一句是**“化物者不化”**。这句话出自《列子》,意思是生物者超越于被生之物,化物者超越于被化之物。具体解释如下: 生物者不生:指能够生成其他生命或物体的存在本身并不产生于其他生命或物体。这里的“生物者”指的是创造生命的存在,它超越了被创造的生命,因此本身并不受生成和被生成...
拿白犮甲有大老具体说..拿白犮甲有大老具体说下?进洞输入大道无形,生育天地、故生物这不生,化物者不化、北冥不鱼,其名为鲲没反应机关在那打开没人知道?
英语翻译 其言曰“天地以生物,以为心者也,而人物之生又各得天,天地之心以为心者也,故语心之心得,一言以蔽之,则曰仁而已矣,故论天地之心者,而四德之体用不得之体用亦不待
夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生。故九窍者胎生,八窍者卵生。其来无迹,其往无崖,无门无房,四达之皇皇也。邀于此者,四肢强,思虑恂达,耳目聪明。其用心不劳,其应物无方,天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道与!
天地最大的德性就是生养了万物,赋予了万物以勃勃生机,这正体现了天的仁爱之德,而人是最具有体恤天地仁民爱物之心者,故天地生物之心最根本的体现在人心,此人心亦即善心、仁心。 其次,如何“为天地立心”?这是张载“四为”句的核心。从古今学人的解释看,张载所说的“立心”,即“立仁心”...
真在内者,神动于外。天地合而万物生,阴阳接而变化起。生命体天真不在,即使是神也不能动它们,妙它们。神也得依靠体,依靠有真存在的体,真就是体、器有生化发生的能力,有生化发生能力的体,神才能妙它们,被粉碎的植物的种子,生物的尸体,非生物神是妙不他们的。人无胃气,就是神不能够妙了的现象,也就是人讲...
利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,故于时为秋,于人则为义,而得其分之和。贞者,生物之成,实理具备,随在各足,故于时为冬,于人则为智,而为象事之干。干,木之身,而枝叶所依以立者也。君子体仁足以长人土茄会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。以仁为体,则无一物不在所爱之中,故足以长人。