“故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”出自《黄帝内经》的相关论述,意思可以这样解释: 天地间万物的两种基本形态: “故在天为气,在地成形”指的是天地间万物存在的两种基本形态。在天空中表现为气态(如风云变幻、四季更替中的气候现象等),在大地上则凝聚成各种具体的形态(如山川草木、动物人等)。 形...
故在天为气在地成形形气相感而化生万物矣名家注释 《管子》是我国春秋战国时期一部重要的兵书,其内容涉及政治、兵法、农业、道德等方方面面。其中的《天论》一章讲述了天地之气的生成和运行规律,是古代哲学的重要组成部分。本文旨在探讨《天论》中的“在天为气,在地成形”的含义,以及它对万物的化生、发展和演化...
夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水,故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。然天地者,万物之上...
形气相感:《类经》注:“形,阴也;气,阳也。形气相感,阴阳合也,合则化生万物矣。”形气犹言阴阳,气在于天,形在于地,上下相召,形气相感,阴阳相合,万物化生。 “在天为气,在地成形,形气相感而化生万物”是本篇的重要命题。 然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征 ...
二、故在天为气,在地成形 “故”表示总结之辞,从特殊性上升至普遍性,或从个性中发现共性。 神在天为风、热、湿、燥、寒,五者皆为气,是以在天为气。 神在地为木、火、土、金、水,五者皆为形,是以在地成形。 三、形气相感而化生万物矣。
“在天成象,在地成形”,故“远取诸物,近取诸身”,于是化成干支,融汇阴阳五行,类万象以示人,故有预测预知之能。 君子知命,在于言行,言为天地法度,行乃阴阳道路。 从天的角度说,“言”为天之所; 从人的角度说,“言”为口舌之事。 言循天理为外,言表心声为内。
二、故在天为气,在地成形 “故”表示总结之辞,从特殊性上升至普遍性,或从个性中发现共性。 神在天为风、热、湿、燥、寒,五者皆为气,是以在天为气。 神在地为木、火、土、金、水,五者皆为形,是以在地成形。 三、形气相感而化生万物矣。
形气相感:《类经》注:“形,阴也;气,阳也。形气相感,阴阳合也,合则化生万物矣。”形气犹言阴阳,气在于天,形在于地,上下相召,形气相感,阴阳相合,万物化生。 “在天为气,在地成形,形气相感而化生万物”是本篇的重要命题。 然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征 ...