“故在天为气在地成形形气相感而化生万物矣”这句话的翻译是:“所以在天空中表现为气候,在大地上表现为形态,形态与气候相互感应而化生万物。” 这句话出自《黄帝内经》的某个篇章,它阐述了自然界中天地万物相互关联、相互依存的关系。 在天为气:指的是天空中的气候、气象变化。 在地成形:则是指大地上的各种形态、物质。 形气相感而化生万物:
在古代哲学中，天是指时间和空间的总体，相当于“自然界”，而气则是指天地万物中存在的物质和能量，是掌控物质运动和变化的原动力。因此，天地之气有着无穷的能量和强大的威力，它不仅可以形成自然现象，还可以改变人事世界。在天为气，说明天空中存在着各种气流和天体运行的规律，这些气流能够影响地球上的气象和...
原文:故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。《黄帝内经·素问·天元纪大论》 解读:阴阳交感变化是天地宇宙的根本、万物化生之源,故阴阳之变化,在天为无形之气,在地为有形之质,形和气相互感召,就能变化和产生万物。人类作为天地阴阳所化生的物种之一,同样遵循阴阳交感变化之规律,故养生长寿之要,就是要遵...
二、故在天为气,在地成形 “故”表示总结之辞,从特殊性上升至普遍性,或从个性中发现共性。 神在天为风、热、湿、燥、寒,五者皆为气,是以在天为气。 神在地为木、火、土、金、水,五者皆为形,是以在地成形。 三、形气相感而化生万物矣。 形气相感则相与,相与则万物生,若不感应相与,则万物无由得...
神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召而损益彰矣。
变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生 神。神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土; 在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气 相感,而化生万物矣。 这段论述出现了“变、化、神、圣”四个概念,借以进一步阐释阴阳原...
五脏之气,上通九窍。五脏禀受气于六腑,六腑受气于胃。六腑者,在天为风、寒、暑、湿、燥、火,此无形之气也。胃气和平,荣气上升,始生温热。湿热者,春夏也,行阳二十五度。六阳升散之极,下而生阴,阴降则下行为秋冬,行阴道,为寒凉也。胃既受病,不能滋养,故六腑之气已绝,致阳道不行,阴火上行。五脏之气,...
2024甲辰年二之气运气养生要点:【甲辰年,二之气】春分-小满(2024年3月20日-2024年5月19日)包括春分、清明、谷雨、立夏四个节气【岁运】土运太过 岁会,同天符 【司天】太阳寒水 【在泉】太阴湿土【主气】少阴君火 【客气】...
董仲舒提出:“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此观点 A. 。 为君主
卷二 六气解 太阴湿土 湿者,太阴土气之所化也,在天为湿,在地为土,在人为脾。太阴以湿土主令,辛金从土而化湿,阳明以燥金主令,戊土从金而化燥。己土之湿为本气,戊土之燥为子气,故胃家之燥,不敌脾家之湿,病则土燥者少而土湿者多也。 太阴主升,己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者,脾阳之发生...