老子前边讲了一种叫“玄同”的境界,进入“玄同”境界以后什么样呢?老子给我们描述了,老子讲“故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害。”什么意思呢?这是排比,“不可得而亲,亦不可得而疏”就是这种悟道之人,德行深厚,你对待他不可能太亲密,太亲近他
故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵.不可因为得到“道”而亲近“道”(以下疏、利、害、贵为排比,意同)因为人的真心自性和“道”相合,两者都是光明圆满,没有差别,所以人的生命和“道”没有亲、疏、利、害之作用,之利益,也进而“不可得而贵”,不可得到尊贵、贵重的利益...
“故不可得而亲,亦不可得而疏”,悟道之人德行深厚,你对待他不可能亲密;你想疏远他,好像也疏远不了,也离不开他。 “不可得而利,亦不可得而害”,你想给他一些东西诱惑他,也不可能;你想去害他,也不行。 老子说,你悟道以后,明白了要放下自己,为大家做事,你就进入了一种境界——跟周围的人相处特别融洽,这...
道德经第五十六章故不..道德经第五十六章故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。现在我在街上看见有人行窃,我该知者不言吗?如果我应该上前阻止或帮忙报警那道德经哪一章肯定我做对了。
故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。】注释:**知者弗言,言者弗知。塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐纷,是谓玄同。知者智也,言谓多言也,智者不多言也,喜言者不知也。闭塞门户,和光同尘,挫磨锋锐,老子之处乱世之道也。言多无益,故不...
知者不言,言者不知挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。, 视频播放量 1124、弹幕量 0、点赞数 29、投硬币枚数 3、收藏人数 36、转发人数 14, 视频作者 北京李书僮,
知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。 体悟: 真正聪慧之人不会以言而定事理,夸夸其谈于事理无益。闭塞内心之欲念,解除外欲之干扰。不显露自身锐利,解脱杂乱之纷扰,于...
《道德经》第五十六章 第三讲 是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏 2022-03-09 21:24:0088:00 9335 所属专辑:春风社书院 周春雷《道德经》讲解精华版 喜欢下载分享 静自生慧888 心静智慧生🙏🙏🙏 2022-032 回复@静自生慧888 表情0/300发表评论 其他用户评论 铉阅倾城 读书是一个特别需要心静的...
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同,故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。 人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。是孔子的学而时习之,不亦乐乎?学而不思则罔,思而不学...
氲氲③无所,故称瑞④耳。体兼彩⑤,而不极于色,令人览之有余,而名之不可;即善绘者以意取似,莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒,不可得而亲,不可得而疏者耶?(选自张大复《梅花草堂集》)【注释】①逼:接近,迫近。 ②取:这里是嗅取(兰的香味). ③氲氲(yūn yūn )无所:弥漫...