一依大毗卢遮那金刚顶等二百余卷经(云云)金刚顶发菩提心论释摩诃衍论等十一卷论等(文)承和二年官符全同故略之。真言所学录云。论二部十一卷。金刚顶发菩提心论一卷。释摩诃衍论十卷(文)宝钥下卷云。问。断二障证四德。如此没驮为究竟。如是行处未到本源。何以得知。龙猛菩萨说。一切行者断一切恶修一...
摩诃衍认为,学佛修道不需烧香拜佛,不需念咒做法,不需坐禅读经,只要在日常生活中不生妄想,便是解脱成佛。吐蕃人普遍文化较低,基本上不识字,对深奥的佛理望而生畏,现在摩诃衍告诉他们,根本不需要读佛经,也不用去礼拜佛像,只要你能在日常生活脱离妄想,就是在修行,就可以解脱成佛。立即吸引了众多吐蕃。他们放弃了对...
说白了,在佛家“唯识建立”和“因明建立”的问题上,摩诃衍是毫无实质内容的。 如果说得直接一些,对“大乘唯识”和“大乘因明”,几乎是一无所知。摩诃衍不清楚:佛的智慧体系中,他所反复强调的“空”,只是“大乘因明”的第一个阶段:“因明之破”;一所老旧破败的房子,必须先...
且不论现代宁玛多次表示大圆满见地与禅宗见地无二无别,亦不去讨论其优劣到底如何,就论中所引摩诃衍之见地,也绝非所谓的“无思无想全无作意”。 细读《禅定目炬》中有关渐、顿两派的内容,首先引人注目的有三点: 一、于这部离“吐蕃僧诤”时间最近、且详论顿、渐两派教法的论书中,竟然只字未提这一对吐蕃之...
释摩诃衍论卷第四 龙树菩萨造 姚秦三藏筏提摩多奉 诏译 已说广说性净本觉门。次说根本无明住地门 本曰。所言不觉义者。谓不如实知真如法一故。不觉心起而有其念。念无自相不离本觉。犹如迷人依方故迷。若离于方则无有迷。众生亦尔。依觉故迷。若离觉性则无不觉。以有不觉妄想心故。能知名义为说真...
论本第十 嚤键诃尸闇室反云气盛瓦炉阿那毗提人反云风病婆多诃弥尸人反云无根。 释摩诃衍论记一卷 钞 (楚教楚交二切。强取也。掠也)。 回 (户恢切。违也。转也。邪也。又回中地名)愕(五各反也)。
释摩诃衍论的第三卷深入探讨了四相的含义，首先，生相被定义为在根本无明影响原始觉知时，由独力业相、独力随相以及俱合动相等三种微妙现象构成。这些细小的相状被称为生相，反映了生命的初始状态。接着，住相关注的是生相在时间上的持续存在，它包括转相，即改变和转化的动态；现相，展现于外在的...
凡十卷。印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书，一般略称释论。文前先说造论之旨趣，次举论之差别，将一代诸论总分为十类，大乘起信论摄属于摄义论。次明藏之差别，以起信论通摄于诸藏，别则摄于阿毗达磨藏。
029摩诃衍论 912024-08 3 028宗镜本怀 932024-08 4 027真妄二心 842024-08 5 026性相双融 932024-08 6 025性相二宗 932024-08 7 024法界圆觉 692024-08 8 023自明我心 1012024-08 9 022唯识性相 872024-08 10 021唯识之义 782024-08 查看更多 猜你喜欢 897 佛说摩诃衍宝严经 by:山野伍樵夫 6.7...
释摩诃衍论(十卷) 摘自:阅藏知津 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑 龙树菩萨造 筏提摩多译更多:https://www.bmcx.com/ 释马鸣菩萨大乘起信论