无尽辩者等所雨 甘露文义微妙法 多从彼闻自力微 少受犹如乞雨鸟 从广决择集少分 以言略释摄大乘 愿此所作遍饶益 怖于极大文海者 论曰。阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说谓依大乘。诸佛世尊有十相殊胜殊胜语。 释曰。依止何义从何所因而作是说。广博所知深大法性。若离诸佛...
又此说中一切大乘皆得究竟。 摄大乘论本所知依分第二 此中最初且说所知依即阿赖耶识。世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识。谓薄伽梵于阿毗达磨大乘经伽他中说。 无始时来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得 即于此中。复说颂曰。 由摄藏诸法 一切种子识 故名阿赖耶 胜者我开示 如是且引阿笈摩证复何缘故。...
虚妄分别所摄诸识。此复云何。谓身、身者、受者识、彼所受识、彼能受识、世识、数识、处识、言说识、自他差 别识、善趣恶趣死生识。 ……由此诸识一切界趣杂染所摄。依他起相虚妄分别皆得显现。如此诸识皆 是虚妄分别所摄。唯识为性是无所有。非真实义显现所依。如是名为依他起相。 此中何者遍计...
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摄大乘论本全文 说语义者。谓先说初句后以余句分别显示。或由德处。或由义处 由德处者。谓说佛功德最清净觉不切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所安立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨等所...
摄大乘论本全文 复次何故如所显现实无所有。而依他起自性非一切。一切都无所有。此若无者。圆成实自性亦无所有。此若无者。则一切皆无。若依他起及圆成实自性无有。应成无有染净过失。既现可得杂染清净。是故不应一切皆无此中有颂 若无依他起圆成实亦无...
摄大乘论本全文 此意染污故。有覆无记性。与四烦恼常共相应。如色无色二缠烦恼。是其有覆无记性摄。色无色缠为奢摩他所摄藏故。此意一切时微细随逐故 心体第三。若离阿赖耶识无别可得。是故成就阿赖耶识以为心体由此为种子。意及识转何因缘故亦说名心。由种种法熏习种子所积集故...
摄大乘论本 卷上 无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 总摽纲要分第一 阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说。谓依大乘诸佛世尊有十相殊胜殊胜语。一者所知依殊胜殊胜语。二者所知相殊胜殊胜语。三者入所知相殊胜殊胜语。四者彼入因果殊胜殊胜语。五者彼因果修差别殊胜殊胜语。六者即...
摄大乘论本入所知相分第四 如是已说所知相。入所知相云何。应见多闻熏习所依。非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子。如理作意所摄。似法似义而生似所取事。有见意言。 此中谁能悟入所应知相大乘多闻熏习相续。已得逢事无量诸佛出现于世。已得一向决定胜解。已善积集诸善根故。善备福智资粮菩萨。