《搜神后记》卷五白水素女原文+译文 【原文】 晋安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物,取以归,贮瓮中。畜之数日。端每早至野还,见其户...
谢端就进入家门,径直走到瓮前察看那只田螺,却只看到一个空壳。于是谢端就来到灶前问那少女:“新媳妇从什么地方来,还为我做饭?”那少女非常惊惶不安,想要回到瓮中去,却又回去不了,就回答说:“我就是天河之中的白水素女。天帝哀怜你年少孤单,待人恭敬谨慎又能自守礼节,所以就派我来暂且为你守屋做饭,在十年之中,...
谢端为了感谢白水素女,立了庙,就是今天的素女祠。 《搜神后记》 又名《续搜神记》,是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年(437年)、十六年(439年)事,其伪不可待辩。皆陶潜死后事,故疑此书为伪托,或以为经后人增益。 《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似,但内容则多为《搜神...
【教学提示】一、《搜神后记》简介与本篇题解《搜神后记》又名《续搜神记》,是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年(437年)、十六年(439年)事,皆陶潜死后事,故疑此书为伪托,或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,...
白水素女(陶潜《搜神后记》) 61 2024-10 定伯卖鬼(节选曹丕《列异传》) 57 2024-10 齐人空车,鲁人负父(句道兴《搜神记》) 67 2024-10 恭喜与也罢(湖北) 67 2024-10 屋漏(辽宁) 64 2024-10 盘古斩蟒开天地 68 2024-10 烈山神农 84 2024-11 ...
《搜神后记》到《原化记》中“白水素女”故事演变⊙安忆涵[首都师范大学文学院,北京100048]“素女”一词最早见于《山海经·海内经》:“西南黑水之间有都广野,后稷葬焉。”郭璞注云:“其城方三百里,盖天下之中,素女所出也。”①到西晋束皙《发蒙记》时,“素女”形象始与“螺”结合成为后世“白水素女”故事的...
研究者往往将“白水素女”故事分为两种系统,即谢端系统与吴堪系统加以研究,《太平广记》卷六二引《搜神后记》中“白水素女”故事,题作《白水素女》,卷八三引《原化记》同材故事,题为《吴堪》,此两种分别为谢端系统与吴堪系统代表之作。本文拟从三方面探讨从《搜神后记》到《原化记》中“白水素女”故事的演变:“...
从《搜神后记》到《原化记》中“白水素女”故事经过了修饰性、离奇性、寓意性三方面的演变,现实关心问题的转移、人神非匹观念的淡化、文学本身发展的趋向是构成这种演变的重要原因。“白水素女”故事的演变展现了由晋到唐部分小说家小说观念的转变以及世俗性渐强,宗教性渐弱的志怪小说发展规律。 关键词:《搜神后记》 ...
后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃窥其家中,见一少女,从瓮中出,至灶下燃火。端便入门,径至瓮所视螺,但见女。乃到灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?“女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰:“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而...
女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰:“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窥掩,吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然,尔后自当少差。勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷,常可不乏。”端请留,终不肯。时天忽风雨,...