担经挑也叫“挑经担”,又名“经担舞”,是一种传统舞蹈形式,舞者一般多为女性。用长竹板制作绣球型、毛篮型、鲤鱼型、莲花型等数种“扁担”,一人手敲钵盂领唱,众人肩挑经担附和,演唱的内容一般是故事传说、民歌小调、劝人向孝等。舞步有分踏步、正十字步...
“担经挑”(又称“担花篮”)是必不可少的,这种原始巫舞的保留也反映了历代人民对伏羲朝拜讴歌的延续。 在淮阳人祖庙会上,时常有三五成群的妇女担着花篮在统天殿前或陵墓前唱耍,群众称其为“担花篮”。据民国二十三年(1935年)出版的《太昊陵庙会概况》记载:“三五个妇女,在大殿前,随唱随作各种走式,从外表...
上蔡县担经挑，这一历史悠久的民间艺术瑰宝，可追溯至伏羲庙会时期。自明清以来，它就在上蔡县民间广泛流传，并逐渐影响到周边地区。然而，在民国时期由于战乱等多重因素影响，尤其是新中国成立后古庙的废弃，担经挑一度被取缔。幸运的是，上世纪80年代以后，这一传统艺术又重新焕发生机。△ 艺术的起源和影响 担经...
传说担经挑意在敬老母娘(女娲)。舞时两臂平伸,手半握经挑两头以示孝敬。担经挑传女不传男,它是远古埋藏“龙花会”流传下来的。龙花指伏羲女娲,伏羲为大龙,女娲为小龙;花,指以担花篮的形式起的祭祖活动。 担经挑既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式,也是求子还愿的一种形式。如果求子成功,要请三年担...
这是担经挑的一段唱词。担经挑又叫挑花篮,是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式,也是求祖还愿的一种形式。舞者多为老太婆,淮阳人居多,临近的西华、太康、扶沟、郸城、项城、商水亦有。担经挑传女不传男,它由远古埋藏“龙花会”流传而来。龙花指伏羲、女娲,伏羲为大龙,女娲为小龙;花指以担花篮的形式起...
[在中国大地上边走边跳]《挑矾古道上的女人们》 演出单位:苍南县文化馆舞蹈队 [在中国大地上边走边跳]《渔梦渔阳》 演出单位:鹿城区文化馆 鹿城区藤桥镇南岸乡村艺术团 [在中国大地上边走边跳]《寻着浪花来》 演出单位:温州市洞头区文化馆 [在中国大地上边走边跳]《秋熟》 演出单位:永嘉县三江街道魅舞丽...
但是担经挑中的阴阳结合观念必定产生于伏羲、女娲形象变化之后,即担经挑的队形必然是受汉画像石中阴阳结合观念的影响。 总之,汉画像石中伏羲、女娲交尾之状应为担经挑队形之原型,汉画像石中伏羲女娲交尾图像是承载古人信仰的“真化石”,担经挑民俗艺术是传承这种信仰的“活化石”。
河南宝丰地区的经担舞、经担歌往往与观音信仰有关。香山寺位于宝丰县城东南的香山之巅,史称香山大普门禅寺,始建于东汉,是大悲观音菩萨证道之地。妙善传说是宝丰人民代代口耳相传的民间文学。中原妙善传说是国内各地妙善故事的母本。经担舞又名“挑经担”“担经挑”。在宝
担经挑 焰莲 手工饰品 在太昊伏羲陂园里,每逢农历二月古会,或农历初一和十五,一些六、七十岁,甚至七、八十岁的老太婆,头裹黑纱,身着黑衣黑裤,肩担青龙、彩凤花篮,缓缓说笑着走来。在太昊伏羲陵周围,在统天大殿的殿台上,一个老太婆打竹板,三个老太婆担起经挑儿起舞,一会儿象较龙摆尾,一会儿象风凰展翅,队形...
2、担经挑的仪式和程序 担经挑的表演分别由“担挑唱经”和“打哑门”(打哑谜)组成即老斋公们所说的“挑”和“歇”。 “挑”担经唱挑时需要队员们一边伴着竹板的节奏唱经歌,一边还要走固定的舞蹈队形路线,称之为“挑”。 “歇”每唱完一个“担经”的过程,紧接着就要打哑谜,目的是让担挑者歇歇脚。因...