“持其志”，则养气在其中。“无暴其气”，则亦持其志矣。初释：“坚持志气”，养气就在其中。“不意气用事”，也就是“坚持志向”。壶天山人诠释：其实这蕴含了一个道理就是不忘初心。因为成为一般的志向还不是究竟的，真正的志向当然是成为圣贤，一旦有了成圣之志，你对自己肯定就会严格要求，自然就会养气...
“持其志”,则养气在其中。“无暴其气”,则亦持其志矣。 初释:“坚持志气”,养气就在其中。“不意气用事”,也就是“坚持志向”。 壶天山人诠释:其实这蕴含了一个道理就是不忘初心。因为成为一般的志向还不是究竟的,真正的志向当然是成为圣贤,一旦有了成圣之志,你对自己肯定就会严格要求,自然就会养气,自然...
“持其志”,则养气在其中。“无暴其气”,则亦持其志矣。 初释:“坚持志气”,养气就在其中。“不意气用事”,也就是“坚持志向”。 壶天山人诠释:其实这蕴含了一个道理就是不忘初心。因为成为一般的志向还不是究竟的,真正的志向当然是成为圣贤,一旦有了成圣之志,你对自己肯定就会严格要求,自然就会养气,自然...
“持其志”,则养气在其中。“无暴其气”,则亦持其志矣。 初释:“坚持志气”,养气就在其中。“不意气用事”,也就是“坚持志向”。 壶天山人诠释:其实这蕴含了一个道理就是不忘初心。因为成为一般的志向还不是究竟的,真正的志向当然是成为圣贤,一旦有了成圣之志,你对自己肯定就会严格要求,自然就会养气,自然...
问志至气次。 先生曰:“志之所至,气亦至焉,之谓非极至、次贰之谓。‘持其志’,则养气在其中。‘无暴其气’,则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。” 问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高’,如何?” 先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上...
“持其志”,则养气在其中。“无暴其气”,则亦持其志矣。 初释:“坚持志气”,养气就在其中。“不意气用事”,也就是“坚持志向”。 壶天山人诠释:其实这蕴含了一个道理就是不忘初心。因为成为一般的志向还不是究竟的,真正的志向当然是成为圣贤,一旦有了成圣之志,你对自己肯定就会严格要求,自然就会养气,自然...
“持其志”,则养气在其中。“无暴其气”,则亦持其志矣。 初释:“坚持志气”,养气就在其中。“不意气用事”,也就是“坚持志向”。 壶天山人诠释:其实这蕴含了一个道理就是不忘初心。因为成为一般的志向还不是究竟的,真正的志向当然是成为圣贤,一旦有了成圣之志,你对自己肯定就会严格要求,自然就会养气,自然...
《传习录·陆澄录》第73章 问志至气次。先生曰:“‘志之所至,气亦至焉’之谓,非极至次贰之谓。持其志则养气在其中,无暴其气则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。”#王阳明 #传习录 #阳明心学 #国学文化 - 阳明小学堂于20240117发布在抖音,已经收获了4.2万个喜