非择灭,是解脱;非离系相。无常灭,非解脱;非离系相。复次择灭,于三世有漏法得。非择灭,于未来不生有为法得。无常灭,于现在一切法转。复次择灭,是善;彼得亦善。非择灭,是无记;彼得亦无记。无常灭,通三种;彼得亦三种。复次择灭,是无漏;彼得通有漏无漏。非择灭,是无漏;彼得唯有漏。无常灭,通二种;彼得...
非择灭无为是智德,简单说就是佛断了所知障得到的功德;择灭无为是断德,是佛断了烦恼障而所得的功德。择灭无为,即断德是佛与声闻、缘觉共有的,所以是共二乘的;非择灭无为即智德则是不共二乘的,是佛独有的,所以佛的功德远高于二乘。...
答:择灭者:由择力故;有漏法灭。非择灭者:不由择力,解脱疫疠;广说如前。无常灭者:诸行散坏破没亡退。复次择灭,是解脱;是离系相。非择灭,是解脱;非离系相。无常灭,非解脱;非离系相。复次择灭,于三世有漏法得。非择灭,于未来不生有为法得。无常灭,于现在一切法转。复次择灭,是善;彼得亦善。非择灭,...
非择灭无为佛学术语，三无为之一。灭者灭尽有为法也，灭尽了，毕竟不生，曰无为。佛学术语，三无为之一。灭者灭尽有为法也，灭尽了，毕竟不生，曰无为。此灭有二种，以智慧之简择力断灭烦恼，不令再生，谓之择灭无为，即涅槃也。又不依择力，仅由缺有为法之自生缘，而毕竟不生，谓之非择灭无为。盖...
选择灭是非学非无学的，彼得可能是学、无学或非学非无学；非选择灭也是非学非无学，彼得唯有非学非无学；无常灭则通三种，彼得也是三种。选择灭是不断的，彼得可能修所断或不连续；非选择灭也是不断的，彼得只有修所断；无常灭也是三种情况，彼得也是三种。选择灭和非选择灭都不染污，彼得也...
择灭,是用智慧的力量──净慧,把烦恼直接地消灭,择而灭之,一个一个把它灭掉。非择灭,是把它的缘去掉。上次我们举两个例:择灭等于是直接交锋打仗,把敌人吃掉;非择灭等于说把他们的粮、水断掉,他没有缘再打。这当然是比喻,断烦恼,不是军事战争,当然里边有一些不一样。但是有相同的地方可以作比喻。
三无为，即择灭无为、非择灭无为、虚空无为。【三无为】 [出俱舍论] 无为者。谓真空寂灭之理。本无造作。故名无为。一虚空无为虚空即无碍之义。谓真空之理。不为惑染之所障碍。故名虚空无为。二择灭无为择即拣择。灭即寂灭。谓声闻之人。用智拣择。远离见思系缚。即证寂灭真空之理。是名择灭无为。三非择灭...
非择灭,是无记;彼得亦无记。无常灭,通三种;彼得亦三种。复次择灭,是无漏;彼得通有漏无漏。非择灭,是无漏;彼得唯有漏。无常灭,通二种;彼得亦二种。复次择灭,是不系;彼得,或色界系,或无色界系,或不系。非择灭,是不系;彼得,唯三界系。无常灭,三界系,或不系;彼得,亦三界系,或不系。复次择灭,是非学...
第三个“非择灭无为”。我们看到这个名称就知道:它不是由简择而达到的无为,所以叫做“非择灭”,不是用择灭的方法所达到的无为境界,就称为非择灭无为。这个是修大乘见地的时候所证的无为境界。那它是怎么样达到这个无为的境界呢?有两种情况都可以达到非择灭无为: ...