非择灭法更多地体现在对无常、苦、空、无我等佛教基本教义的理解和体悟上,修行者通过洞察事物的本质,认识到一切现象的虚幻不实,从而自然而然地放下执着和烦恼。 二、特点与差异 主体性与被动性: 择灭法强调修行者的主体性,需要修行者积极主动地参与修行过程,通过自身的努力和实践来达到解脱的目的。 非择灭法则更...
彼得：可能是善的、有漏无漏、与色界无色界或无系相关、学无学或非学非无学、修所断或不连续、可能有异熟、可能是道或道果或非道非道果，包含三谛。非择灭： 定义：不是基于选择力，而是解脱了束缚的状态。 解脱性质：不是离系相的解脱。 三世获得：能在未来不生有为法中获得。 性质：无记的...
非择灭,是无记;彼得亦无记。无常灭,通三种;彼得亦三种。复次择灭,是无漏;彼得通有漏无漏。非择灭,是无漏;彼得唯有漏。无常灭,通二种;彼得亦二种。复次择灭,是不系;彼得,或色界系,或无色界系,或不系。非择灭,是不系;彼得,唯三界系。无常灭,三界系,或不系;彼得,亦三界系,或不系。复次择灭,是非学...
禅宗顿悟刹那——择灭..因为缘缺失了。这个法没有办法再生起来。这个你们根本就不会——盖圣道者择灭所得。非择灭者。缘缺所得也。何谓缘缺所得?俱舍有句话叫做,退上果,下果自得。缘缺所得其实就是禅宗所谓向上一路!择灭在禅宗就是所谓
第三个“非择灭无为”。我们看到这个名称就知道:它不是由简择而达到的无为,所以叫做“非择灭”,不是用择灭的方法所达到的无为境界,就称为非择灭无为。这个是修大乘见地的时候所证的无为境界。那它是怎么样达到这个无为的境界呢?有两种情况都可以达到非择灭无为: ...
非择灭，是解脱；非离系相。无常灭，非解脱；非离系相。复次择灭，于三世有漏法得。非择灭，于未来不生有为法得。无常灭，于现在一切法转。复次择灭，是善；彼得亦善。非择灭，是无记；彼得亦无记。无常灭，通三种；彼得亦三种。复次择灭，是无漏；彼得通有漏无漏。非择灭，是无漏；彼得唯有...
选择灭是非学非无学的，彼得可能是学、无学或非学非无学；非选择灭也是非学非无学，彼得唯有非学非无学；无常灭则通三种，彼得也是三种。选择灭是不断的，彼得可能修所断或不连续；非选择灭也是不断的，彼得只有修所断；无常灭也是三种情况，彼得也是三种。选择灭和非选择灭都不染污，彼得也...
择灭,是用智慧的力量──净慧,把烦恼直接地消灭,择而灭之,一个一个把它灭掉。非择灭,是把它的缘去掉。上次我们举两个例:择灭等于是直接交锋打仗,把敌人吃掉;非择灭等于说把他们的粮、水断掉,他没有缘再打。这当然是比喻,断烦恼,不是军事战争,当然里边有一些不一样。但是有相同的地方可以作比喻。
择灭非择灭无常灭三种差别 大毗婆沙论三十一卷十二页云:复次此中应作是说:择灭、非择灭、无常灭、何差别?答:择灭者:由择力故;有漏法灭。非择灭者:不由择力,解脱疫疠;广说如前。无常灭者:诸行散坏破没亡退。复次择灭,是解脱;是离系相。非择灭,是解脱;非离系相。无常灭,非解脱;非离系相。复次择灭...
二解 显扬一卷十五页云:非择灭者:谓因缘不会,于其中间,诸行不起灭,而非离系性。 三解 成唯识论二卷四页云:不由择力,本性清净;或缘阙所显;故名非择灭。 四解 杂集论二卷十页云:非择灭者:谓是灭,非离系。不永害随眠故。 五解 五蕴论七页云:云何非择灭?谓若灭、非离系。此复云何?谓离烦恼对...