执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远 在古代典籍中,有一句名言:“执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。”这句话出自《老子》第七十一章,原文是“知不知,上矣;不知知,病是。圣人不病,以病病人。民之难治,以其耳而已。故圣人犹难之。故远人,犹识之;远视,犹属之;其余,莫至于此。”这句话的意思是,智者已达到最高层次的...
《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远[1]。’执柯以伐柯,睨而视之[2],犹以为远。故君子以人治人,改而止。 【注释】 [1]“伐柯”两句:这两句诗引自《诗经·豳风·伐柯》。《伐柯》是一首描写关于婚姻的诗。伐:砍。柯:斧柄。 [2]睨:斜视。 【翻译】 孔子说:“中庸之道并不是远离人们的,假若有的人在行道时使...
子曰:道不远人,人之为道而远人,不可以为道.诗云:伐柯伐柯,其则不远.执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人. 忠恕:儒家伦理思想,实行“仁”的方法.尽己之心为忠,推己及人为恕. 中庸之道也罢、人生大道也罢,都不是高高在上的,就在我们左右,而且必...
“柯”指的是斧柄，“伐柯”即伐木制斧柄。孔子通过这个比喻，阐述了治理和教育的道理。砍伐木材制作斧柄时，斧柄的形状并不遥远，因为它的形状就在手中。然而，如果仔细斜眼看新旧斧柄的区别，两者似乎相差甚远。（“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”）这不仅因为新旧材质有异，木纹也不尽相同，甚...
试题来源: 解析 “柯”指斧柄,“伐柯”指伐木做斧柄.伐木做斧柄,斧柄的式样并不远,斧柄的式样就在手中.但是拿手中的斧柄与新做的斧柄比较,如果斜着眼睛细瞧,就会发现这二个斧柄相差很远.(“执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.”)不但...反馈 收藏
所以“执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远”哪!你越看越下不了手,砍不准。这个话你说是解释什么?你拿什么解释一个大概?最会讲的、乱吹的也吹到我这个样子为止了,没有办法解释,只好借用。借用什么?(借用)禅宗做以解释,这就是说人本来有道,这个道,人找不到道,禅宗有个比方:“骑牛觅牛”,你骑在牛背上说:“我...
所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。 一个人做到忠恕，...
四、 阅读 《中庸》 中的文段,然后回答问题。子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。 ”“ 《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。 ’ 执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人。 改而止。 ”“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。 ”“君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;...
第15课 道不远人 【原文】子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。诗云:伐柯伐柯,其则不远,执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远,故君子以人治人,改而止。【译文】孔子说,道...
此即伐柯之远于则者,以明道不远人之意。睨而视之,就新柯说,如今匠作斜视木器。然犹以为远,谓达于旧柯之则。以旧柯为则,如人以古人辙迹为法,与全然不为道者不同。然终是正助,谓之义袭,非集义也,与道隔一层矣。若本人身而为道,则则在我,乃为不远耳,故惟以人治人,则道不待求之于外也。人,即道...