论戴震与章学诚豆瓣评分:9.0 简介:戴震与章学诚是清代学术史与思想史上两大高峰,他们的出现,在作者看来代表了清代儒家智识主义的兴起,是儒家学术思想由“尊德性”向“道问学”这一学术转向的表征与逻辑结果。作者认为,清代考据学的兴起,仅仅从外
本讲信息 主题:清代儒学:戴震与章学诚 时间:周二第6节19:20-21:45 方式:线上旁听(名额限定20人) 阅读材料: 冯友兰:六卷本《中国哲学史新编》 陈来:《宋明理学》《宋元明哲学史教程》 系列讲座安排: 主讲教师简介 赵金刚,男,河...
论戴震与章学诚的创作者 ··· 余英时 作者 作者简介 ··· 著名中国思想史专家余英时教授对中国知识分子心态的体察,其风格即与伯林颇多相通。余著《论戴震与章学诚》即曾直接借用这一"伯林比喻",认为章学诚一生致力于"一贯之道",是典型的刺猬;而戴震博学多才,每给人以狐狸的感觉,但细加辨析,则不难发现...
章学诚与戴震
从学术因缘的角度看,章学诚的思想不止是戴震思想的对立,也是一种延续与发展。戴震在经学研究中凸显了文化的意识,认为“礼”源起于人伦日用,从“礼”的典章制度中言“理”,与宋儒争“天理”的解释权。但戴震大概始料未及,他毕生未尝给予过敬意的、一位冲撞他的年轻人章学诚,已在不知不觉之中吸收了他的思想...
此前，对戴震与章学诚，除了知道一句“以理杀人”，一句“六经皆史”，一部《孟子字义疏证》，一部《文史通义》之外，他们的作品一部也没有读过。但是，读罢全书，我觉得可以大胆地做出自己的评论：无论学术理路还是具体结论，《论戴震与章学诚》都实现了余英时先生自己预期的目标。作者在写于1975年的《自序》中...
论戴震与章学诚多的事,但是刺猬则只知道一件大事”,英人柏林借用这句话来分别一切思想家与作家,柏林的说法简而言之,即刺猬型学者的生活、行为、观念都贯穿在一个一贯而明确的系统之中,狐狸型的人物则从事于多方面的追逐,其行为、观念大抵是离心而非向心,对各种经验和外在形象采取一种严肃的就事论事的态度。
《论戴震与章学诚:清代中期学术思想史研究》(下文简称《论戴震与章学诚》)一书初版距今已有四十余年,虽然已为旧作,但在余英时先生的学术生涯中似乎有独特的标志性意义:七十年代后,余先生受业师钱宾四先生的教导开始着手具体的思想史个案研究,该书为其中代表之一;同时,英时先生研治学术颇具特色的“内在理路”说亦在...
论戴震与章学诚然也就在于此我们可以看到实斋对于朱陆即道问学与尊德性两种学说的兼收并蓄和融合发展这也就难怪尽管他在明处一直与东原争衡至以当代的陆象山自居但在潜意识中他始终没有摆脱掉东原的纠缠以致言思之间时时似有一东原的影子在暗中作祟余先生在序言说中国今天一方面要求现代化而另一方面又轻视知识...
美国学者倪德卫指出,章学诚的《原道》好像在很多地方“采纳、改写、修改了戴震《孟子字义疏证》序言中的观点和修辞”(《两类“自然主义”,戴震与章学诚》,见氏着《儒家之道:中国哲学之探讨》,江苏人民出版社2006年版)戴震在那篇序言中说:“孔子既不得位,不能垂诸制度礼乐,是以为之正本溯源,使人于千百世治乱...