西安五星街教堂,全名为圣方济各主教座堂,是天主教西安总教区的总堂及主教府。 因它位于1625年修建的糖坊街教堂(“北堂”)之南故称“南堂”。 南堂始建于清康熙五十五年(1716年),是由意大利籍会士、第二任主教兰溪于1716—1727年 - 老咪于20230909发布在抖音,已经
材料一从晚明时期到清朝中期,约有500名耶稣会士来华,中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明,这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮,中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡,以至不承认需要吸收外来学识。与此同时...
(12分)材料清代来华的耶稣会士,曾先后把中国的四书五经等古代经典翻译成西欧文字。中国优秀的文化在启蒙运动澎湃展开的时代,催促了近代欧洲文明的诞生。18世纪,大批中国瓷器运往欧洲,成为普通家庭的日用品。清代,康熙帝曾聘请耶稣会士白晋、张诚等入官讲授西学,并曾用西法实行全国性的测量。建造圆明园时,在建筑、...
[答案](1)中国态度:有一小部分较进步的士大夫开始学习西方的科学技术,但大多数士大夫仍满足于现有中国文化,不愿接纳西方文化。 影响:使中国失去了现(近)代化的机会。 西方态度:欣赏和学习中国文化。影响:促进了中西方文化交流;推动了欧洲启蒙运动的发展和社会的进步。 (2)变化:从基本排斥西学到逐渐接受西学;对...
刷刷题APP(shuashuati.com)是专业的大学生刷题搜题拍题答疑工具,刷刷题提供意大利传教士利玛窦和德国传教士()是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。的答案解析,刷刷题为用户提供专业的考试题库练习。一分钟将考试题Word文档/Excel文档/PDF文档转化为在线题库,制作自
材料:明清时期中外历史事件1590年,耶稣会士罗明坚键回欧洲后向罗马的1644年,多尔衮召见传外交官和耶稣会士学者教士汤若望,委任他主提供了其巨著《图书编新历。论》中有关中国的资1687年,法国路易十四料。和法国皇家料学院派遣1687年,巴黎出版了一了白晋等五名精通天算部关于中国文化的重要地與的传教士来华。著作《...
明末清初,()、汤若望等欧洲耶稣会士给中国带来宗教神学的同时,也把近代的世界观念以及西方文艺复兴时期的自然科技成就带给中国。 A. 达伽马 B. 郎世宁 C. 利玛
明清之际,程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲,在那里曾经形成过100年的中国文化热,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣,如法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教,中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采用。 ——引自《儒家学说在欧洲的传播及影响》 探究主题二:...
阅读材料,完成下列要求。 材料一:明末清初,天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时,除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外,还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击,中国
何时中国基督徒不允许祖先崇拜和相关礼仪 | 明末清初,天主教在中国的活动基本上都源于耶稣会士的努力,而这得益于三位敏锐、杰出的宗教领袖,一位是来自意大利的利玛窦,一位是来自德国的汤若望(1591-1666),另一位是比利时人南怀仁(1623-1688)。他们认为,只有适应儒家意识形态以及建立在其上的传统中国国家制度,天主教...