汇聚在他的《戊戌变法史事考》《从甲午到戊戌：康有为<我史>鉴注》《戊戌变法史事考二集》《“张之洞档案”阅读笔记：戊戌变法另面》这些著作里，现在他的“戊戌第五书”《戊戌时期康有为、梁启超的思想》问世，是存了心要揭穿康、梁的一个思想秘密。
二、关于“进化论”,我以为,康有为、梁启超在戊戌时期虽然接触到严复所译《天演论》,但其本态度是回拒的;康有为戊戌之后接受了“进化论”,并加以自我的理解,与达尔文、赫胥黎学说有着极其明显的区别,不可混同。 《天演论》 在完成了以上两项考辨工作后,摆在我面前的问题是:戊戌时期康有为、梁启超学术思想与政治...
戊戌变法时期,康有为、梁启超等成立维新团体保国会,以“保国、保种、保教”为宗旨,意为“保国家政权土地,保民族种类能自立,保圣教(孔教)不失”。数年后,梁启超的思想发生变化,于1902年著成《保教非所以尊孔论》一文。阅读下述文章选段,完成下列要求。 文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也。欧洲之所...
最新更新 :在现代政治中,理论决定政策,其关系可谓紧密。戊戌变法堪称近代史的转折事件之一,它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论?他们的思想资源从何而来?与改革的走向又有着怎样的关系?二十余年来,茅海建教授沉浸于戊戌变法,从点滴的档案
对此,《戊戌时期康有为、梁启超的思想》一书作者茅海建教授来了个“兜底翻”,将康、梁此期间的著述全部检视,逐一“晾晒”。他在“自序”中说道:康有为、梁启超的思想自然有着“中学”和“西学”两个面向。学术界言其“西学”者不太重视其“中学”的主体(尤其是对梁启超),言其“中学”者也不注视其“西学”的真相...
1.康有为推崇管制改革 梁启超注重民主启蒙 康梁皆认为导致中国贫弱的本源是封建专制,但二人改变封建专制之法不同。 康有为认为“古今至仁之政,满汉一家,保皇就是一切。”,“圣主用专制之权以变法”是救中国,反对自由、民主、共和的体制,认为那是亡国之举。
戊戌变法堪称近代史的转折事件之一,它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论?他们的思想资源从何而来?与改革的走向又有着怎样的关系?二十余年来,茅海建教授沉浸于戊戌变法,从点滴的档案释证做起,依次完成了厘清重要史事、鉴注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——张之洞陈宝箴集团的多项工作,进入...
戊戌时期康有为、梁启超的议会思想与近代西方国家的议会制度与思想本属两途,有着性质上的差别。康、梁议会思想的资料来源,皆为中国儒学经典与中国历史。这正说明了康、梁对西方近代议会制度缺乏充分的了解,并有着很大的误解,故用中国经典去比附。若称"戊戌变法学习了西方的制度与思想",很可能只学习了外形,康、梁并...
论戊戌变法期间康有为、梁启超的政治思想与政策设计 前一条引文值得注意的是“请立宪”一句,后一条引文值得注意的是“资政院”“议员”两词。戊戌政变十多年后,清政府终于在此时设立了资政院、咨议局等类似议会的机构,也有“议员”之设立。康有为等人似乎在说明,此时纷纷扬扬的“立宪”“国会”运动,本是戊戌年间(...