慧能大师说法的时候，说：“各位，禅宗最高的智慧，我们每个人本来都具备，只不过因为心灵迷失了，自己无法觉悟，就需要已经觉悟的人引导。”也就是说，愚痴的人和智慧的人，本性上本来并没有什么差别，只是迷失和觉悟有别。迷失了就是愚痴，觉悟了就是智慧。六祖慧能所讲的方法，以定与慧作为根本。不要错误地认为...
答曰:痴人有两种,一种是如牛羊般的愚痴无知,第二种是指有种种邪见的人,愚痴迷惑颠倒,内心黯闭不明。有邪见的愚痴人,佛就为这些人说应当思惟观察十二因缘法来修习三昧。 佛讲的坐禅,让我们先从思想知见上下功夫,把心清扫一下,心地清明了,禅定自然出现。所谓功夫在诗外,禅定不在腿上,那些不修心,一味的靠...
这是第一个关，要过妄想的关，要过想的这一关。有想即为愚痴。般舟行法的过程，就是证明你是有什么想法、多么愚痴的一个过程。你证明了自己的愚痴就不想啦，你不证明我们愚痴，你还想。就自然而然无想，就进入寂灭，这是第一关。第二关，“三月内不暂睡眠”。必须过睡眠这一关。真正修行到一定程度的时候...
菩萨答言:“如是一切凡夫忆想分别,颠倒取相是故有缚,动念戏论是故有缚,见闻觉知是故有缚,此中实无缚者、解者。所以者何?诸法无缚本解脱故,诸法无解本无缚故,常解脱相无有愚痴。如来以此法门说法,若有众生得知此义,欲求解脱勤心精进,则于诸缚而得解脱。” 时魔众中七百天女,以天香、华末香、塗香及...
月光童子問佛陀:世尊,你所說的三昧到底是什麼呢? 佛陀回答:月光童子,你聽好了,我來跟你說說。所謂三昧就是: 一、心能夠寂滅。二、不起心動念。三、斷離愚痴。四、會喜愛善法。五、不會造各種業。六、不會得意地讚嘆自己。七、不會去詆毀別人。八、整個人不輕躁。九、能夠保持住威儀。十、不會有粗惡的...
喜根法师的弟子聪明乐法,喜好听闻甚深法义;喜根法师不赞少欲知足,不赞戒行清净的头陀,但说诸法实相清净,对弟子说:“一切诸法淫欲相、瞋恚相、愚痴相,此诸法相即是诸法实相,无所挂碍。”以是方便,教诸弟子入一相智。那时,诸弟子于诸人中无嗔无悔,心不悔的原因得生忍,得生忍故得法忍,于实法中不动如山...
它造它的恶,我修我的善。它积它的罪,我消我的业。它不行三昧,我行三昧。它行愚痴,我行智慧。心缺良善,言行必恶毒;心缺美德,言行必下流;心缺自尊,言行必卑贱;心缺诚实,言行必虚伪;心缺涵养,言行必粗陋;心缺教化,言行必无礼;心缺敬畏,言行必随便;心缺知识,言行必愚钝。
也就是说,愚痴的人和智慧的人,本性上本来并没有什么差别,只是迷失和觉悟有别。迷失了就是愚痴,觉悟了就是智慧。 六祖慧能所讲的方法,以定与慧作为根本。 不要错误地认为定与慧有什么区别,定慧在本质上是一样的,定是慧的本体,慧是定的运用。 慧发生的时候,定就在于慧;定发生的时候,慧就在于定。
肉里头含有一种浊气,因为它是由一种很污浊的东西生出来的,所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧,想持戒却妄想纷飞,总是不守规矩,得不到定力,行住坐卧都不安。 既然不能得定,就没有真正的智慧;有真正的智慧,那任何问题都不会发生。吃肉是往愚痴的路上走,不吃肉则往智慧的路上走,不同之处...
南少林俗家弟子 日光菩萨是药师佛的左胁侍,与右胁侍月光菩萨并称“东方三圣”。日光菩萨持其慈悲本愿,普施三昧,如日光遍照世间,象征着光明和智慧,能够帮助众生消除黑暗、愚痴等业障,在佛教信众心中有着重要地位。在这一天,信众们会通过诵经、礼拜、供 - 巡查员～正一