《参同直指悟真直指》系清代道教内丹学派重要典籍，由山西人民出版社于1989年12月首次出版。该书以注解《周易参同契》和《悟真篇》为核心，系统阐释内丹修炼理论与方法。作者刘一民为清代全真教龙门派第十一代传人，其著述融合儒释道三家思想，但存在不同资料记载作者姓名用字差异的情况。作者考辨 清代道士刘一民（1734-1821），号悟元子，
《悟真篇》作者张伯端,注解悟元子。修真之道,穷理尽性至命之学也。故欲尽其性,必先穷其性之理;欲至其命,必先穷其命之理。能明其理,则真知确见,而不为假者所惑,可以尽性,可以至命。否则,不穷其理,是非罔辨,邪正不分,入于旁门曲径,着空执相,非是修真,乃是务假。务假之学,与道日远,适以自误其性...
余小子幸近门墙,不忍拈出真宝,共诸同志,名曰悟真直指。非敢自谓得真,聊以救真云尔。 时,大清嘉庆四年岁次己未中秋月望日,栖云山素朴散人悟元子刘一明自序于自在窝中。 悟真篇原序 嗟夫!人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临歧一念有差,立堕三涂恶趣,则动经尘劫,...
悟真直指 悟真直指卷一 悟真直指卷二 悟真直指卷三 悟真性宗直指卷四 悟真直指叙 修真之道,穷理尽性至命之学也。故欲尽其性,必先穷其性之理;欲至其命,必先穷其命之理。能明其理,则真知确见,而不为假者所惑,…
悟真直指 作者:劉一明清 本作品收錄於《道書十二種》 注意,這不是《悟真直指詳說》。 敘 修真之道,窮理盡性至命之學也。故欲盡其性,必先窮其性之理;欲至其命,必先窮其命之理。能明其理,則真知確見,而不為假者所惑,可以盡性,可以至命。否則,不窮其理,是非罔辨,邪正不分,入於旁門曲徑,著空執...
原欲人人悟真,个个修真耳,无如后世愚迷之徒,不得真传,执象泥文,妄猜私议,或目为闺丹,或认为烧炼,或疑为空寂,或涉于执相,大失仙翁度世之婆心。以往先觉注疏者,不无佳解,但佳则佳矣,仍是以象说象,以喻比喻,藏头露尾,秘母言子,不宜分明道破,使学者茫然无知,究不得而悟之。非解悟真,乃述悟真也...
悟真直指简介悟真篇探幽索隐钩深致远远取物近取身比象多端然后世愚迷之徒不得真传执象泥文妄猜私议或目为闺丹或认为烧炼或疑为空寂或涉于执相 悟真直指简介 悟真直指,道教典籍,清代刘一明对张伯端《悟真篇》所作的解注,四卷,现收入《藏外道书》。在《悟真直指》〈叙〉中,刘一明阐述他撰作此注解的...
悟真篇后序 窃以人之生也,皆缘妄情而有其身。有其身则有患;若无其身,患从何有!夫欲免夫患者,莫若体夫至道;欲体夫至道,莫若明夫本心。故心者道之体也,道者心之用也。人能察心观性,则圆明之体自现,无为之用自成。不假施功,顿超彼岸。此非心镜朗然,神珠廓明,则何以使诸相顿离,纤尘不染,心源自...
轉換到繁體中文首页 >> 道家类 悟真直指作者:[清]刘一明正文叙 悟真篇原序 悟真篇后序 卷一 卷二 卷三电脑版手机版 [ 新都首页 ][ 古文典籍网 ][ 教育 ] 更新时间:2025/05/12 07:05:53
《悟真篇》作者张伯端,注解悟元子。修真之道,穷理尽性至命之学也。故欲尽其性,必先穷其性之理;欲至其命,必先穷其命之理。能明其理,则真知确见,而不为假者所惑,可以尽性,可以至命。否则,不穷其理,是非罔辨,邪正不分,入于旁门曲径,着空执相,非是修真,乃是务假。务假之学,与道日远,适以自误其性...