虽各家宗旨不同,要之总不出“悔过自新”四字,总是闲人以悔过自新的门路,但不曾揭出此四字,所以当时讲学,费许多辞说。愚谓不若直提“悔过自新”四字为说,庶当下便有依据,所谓“心不妄用,功不杂施,丹府一粒,点铁成金也”。 或日:“从上诸宗,皆辞旨精深,直趋圣域,且是以圣贤望人;今吾子此宗,醉...
悔过自新说,篇名。明清之际李颙撰。载《二曲全集》。认为一切学说之宗旨,“要之总不出‘悔过自新’四字,总是开人以悔过自新的门路”。士子若能悔过自新,则会“德业日隆,而身以之修”,终可为“完人”。其方法是“静坐”、“慎独”。先检其身过,后检其心过,于“心动念处潜体密验”,剖析至精,用功“...
悔过自新说 李颙 著 更新时间:2015-12-19 10:50:10 最新章节: 【正版无广】第3章 公版免费书 经史子集 明清之际李颙著,收入《二曲集》卷一。反映李颙“倡道救世”和“反身躬行”的社会政治和道德伦理思想。李颙认为人是天地之精华,人的本性即具备“至善无恶,至粹无瑕”的“天地之理”,但在现实生活...
李二曲《悔过自新说》李二曲《悔过自新说》 天地之性人为贵。人也者,禀天地之气以成身,即得天地之理以为性。此性之量本与天地同其大,此性之灵本与日月合其明,本至善无恶、至粹无瑕。人多为气质所蔽,情欲所牵,习俗所囿,时势所移,知诱物化,旋失厥初,渐剥渐蚀,迁流弗觉,以致卑鄙乖谬,甘心堕落于小人...
《悔过自新说》殊不知易著凰雷之象书垂不吝之文诗歌维新之什春秋微颗阐幽以至于橙之所以陶乐之所以淑孔日勿惮曾日其殿中庸之一寡遇孟氏之集蓑无非欲人役其无过之体而蹄于日新之路耳 《悔过自新说》 《悔过自新说》 清 李颙 李颙(1627--1705) 明清之际哲学家。字中孚,号二曲。陕西周至人。家贫, 借书苦...
中华古籍word版 子藏笔记 悔过自新说 悔過自新說 清 李顒 悔過自新說 悔過自新說續 曩餘令二麯,治先訪賢,得李子,弱冠潛修,聖賢自命,即已知其必為大儒無疑也,以處士禮禮之。癸巳,再游華岳,得一晤,塵言娓娓,道氣翩翩,白先生大人以及擔夫樵子,無弗知其躬行實踐,學問淵源,且共推餘物色之。先是餘知其...
虽各家宗旨不同,要之总不出“悔过自新”四字,总是开人以悔过自新的门路,但不曾揭出此四字,所以当时讲学,费许多辞说。愚谓不若直提“悔过自新”四字为说,庶当下便有依据,所谓“心不妄用,功不杂施,丹府一粒,点铁成金也”。 或曰:“从上诸宗,皆辞旨精深,直趋圣域,且是以圣贤望人;今吾子此宗,辞...
李顒的这种“悔过自新说”,是从反思儒学发展中的弊端和偏失，进而阐发出理学与经济关系之论，主张循儒学基本精神，和当时社会的农技、水法等经济实学事务相联，在儒学传统和启蒙思潮之间架设了沟通的桥梁。李顒还认为为官必须要有官道、官德；学校教育应“济世安民之务”，文学的“本”是道德；不同学术派别之间的...
悔过自新说 清初·李二曲 天地之性人为贵。人也者,禀天地之气以成身,即得天地之理以为性。此性之量本与天地同其大,此性之灵本与日月合其明,本至善无恶、至粹无瑕。人多为气质所蔽,情欲所牵,习俗所囿,时势所移,知诱物化,旋失厥初,渐剥渐蚀,迁流弗觉,以致卑鄙乖谬,甘心堕落于小人之归,甚至虽具人形...