司马光治史“专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者为编年一书”;章太炎认为“夫读史之效,在发扬祖德,巩固国本”;翦伯赞提出,在反动统治下写历史文章就像制造炮弹,总想使它具有尽可能大的打击敌人的威力,这在当时是必要的。三位史家观点的共通之处是() A. 探寻历史发展的内在规律 B. 注重历史叙述的...
1 司马光在叙述编写《资治通鉴》的目的时说:“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”这表明 A.这部巨著是为更新体例,完善典籍而作 B.这部巨著是为考证史料,辨伪求真而作 C.这部巨著是为删冗举要,通古鉴今而作 D.这部巨著是为惩恶扬善,明...
例如，书中对商鞅变法、均田制等经济制度的实施进行了详细的描述，展现了古代统治者对于经济发展的重视和智慧。同时，书中也反映了古代社会的阶级矛盾和人民生活的艰辛，使我们能够更加深入地了解古代社会的真实面貌。五、历史经验与启示 《资治通鉴》作为一部历史巨著，不仅记录了古代的历史事件和人物，更重要的是提供...
爱又问:“恶可为戒者,存其戒而削其事以杜奸,何独于《诗》而不删郑卫?先儒谓‘恶者可以惩创人之逸志’,然否?” 先生曰:“《诗》非孔门之旧本矣。孔子云:‘放郑声,郑声淫。’又曰:‘恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音,亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇,皆所谓雅乐,皆可奏之郊庙,奏之...
所以,贪嗔痴的三毒,一直在我们的自性当中和在我们的人生当中不断地显现。 那么,大觉怀琏禅师这句话就告诉我们:当我们应对世俗的境界的时候,就用这种心去看它,善者可以为法,恶者可以为戒。这样我们就不容易因为善恶的境界而起自性的颠倒,这样就好了。
【题目】“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书”。此“书”乃是(【题目】“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为【题目】“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为【题目】“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为【题目】“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为 ...
“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书”。此“书”乃是A. 《春秋》B. 《史记》C. 《资治通鉴》D. 《史通》
“专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书.”此书是指A.《春秋》B.《史记》C.《通典》D.《资治通鉴》
古代史上以“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”为目的的史书在叙述历史时主要是以:[]A.年代作编排B.事件说本末C.人物为中心D.文告串线索-高二历史题目详情古代史上以“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”为目的的史书在叙述历史时主要是以: [ ] A.年代作编排 B.事件说本末...
所以,贪嗔痴的三毒,一直在我们的自性当中和在我们的人生当中不断地显现。 那么,大觉怀琏禅师这句话就告诉我们:当我们应对世俗的境界的时候,就用这种心去看它,善者可以为法,恶者可以为戒。这样我们就不容易因为善恶的境界而起自性的颠倒,这样就好了。 k...