恬淡平安,莫不知祸福之所由来。得于好恶,怵于淫物,而后变乱所以然者,引于外物,乱于玩好也。恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰“拔”。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物不能引,不能引之谓“不拔”;一于其情虽有可欲之类神不为动,神不为动之谓“不脱”...
恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。 【相关名言】 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。——韩非子 人主无威而重在左右。——韩非子 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——韩非子 与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。——韩非子 自见之谓明。——韩非子 去其智,绝其能,下不能意。...
至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之 人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。 得于好恶,怵于*物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往...
恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物不能引,不能引之谓“不拔”;一于其情,虽有可欲之类神不为动,神不为动之谓“不脱”。为人子孙者,体此道以守宗庙,宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。身以积精为德,...
恬淡平安,莫不知祸福之所由来。得于好恶,怵于淫物,而后变乱所以然者,引于外物,乱于玩好也。恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰“拔”。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物不能引,不能引之谓“不拔”;一于其情虽有可欲之类神不为动,神不为动之谓“不脱”...
而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰"拔"。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之 相关人员: 人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。 得于好恶,怵于*物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往...查看全文...
而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰"拔"。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之 人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。 得于好恶,怵于*物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往......