韩非子说,恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。告诉我们人在恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪。在这个物欲横流的社会,保持一颗平常心并不是容易的事情,但却意义重大。因为“恬淡平安,莫不知祸福之所由”,“恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计”。人只有在心情恬淡的时候才能理智地看待问题...
至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之 人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。 得于好恶,怵于*物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰"拔"。 至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物,能引,不能引之谓"...
恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物不能引,不能引之谓“不拔”;一于其情,虽有可欲之类神不为动,神不为动之谓“不脱”。为人子孙者,体此道以守宗庙,宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。身以积精为德,...
至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之 人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。 得于好恶,怵于*物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰"拔"。 至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物,能引,不能引之谓"...
恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰"拔"。 至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物,能引,不能引之谓"不拔"; 一于其情,虽有可欲之类,神不为动,神不为动之谓"不脱"。 为人子孙者,体此道以守宗庙,宗庙不灭之谓"祭祀不绝"。 身以积精为德,家以资财为德,乡国...