先王有服,恪谨天命 先王有服,恪谨天命: 先王行事一向恭敬,谨慎地顺从天命,尚且不能长久地安居在一个地方,从立国到现在,已经迁居了五处。 如果我们不继承先王的遗志,不了解上天的意志,又怎能继承先王的大业《盘庚》三篇,是《商书》中史料价值较高的作品,三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都前后,对贵戚、臣民所发布的谈话和命令(一般
《尚书》记载,“先王有服,恪谨天命……今不承于古,罔知天之断命”。春秋末期,《左传》强调“天生民而树之君,以利之也”,认为“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”“
盘庚迁殷, 自称“恪谨天命”, 到纣王时仍坚持“我生不有命在天”; 武王伐纣使得“小 邦周”战胜“大邑商”,周人意识到“天命糜常”,要“敬德保民”才能得到天的护佑。这种
答案：B 解析：[解析][详解]根据题干材料“今夏多罪,天命殛之”“先王有服,恪谨天命”可知,无论是商汤讨伐夏桀,还是盘庚迁都是承天之命,即,天命所归,因此,材料反映了商代借助神权、强化王权,故B选项正确;根据题干材料可知,两则材料无论是商汤讨伐夏桀,还是盘庚迁都是承天之命,不能反映商代依据血缘分配权力、...
简介:人言,恪谨天命。穿越成沈家被厌弃的后辈,皇室却将天之骄女赐婚给了自己。天之骄女心悦沈家长子,沈家亦是不愿自己娶到这般仙子。都道这落魄少年,自当认命,怎能高攀天骄。可虽曰天命,岂非人事! 入坑指南: 中秋,祭月。 云安城里,四处都挂满了花灯。 闹热的东市,好些摊贩正在售卖自己做的月团,桂花酒。
先王有服,恪谨天命,兹犹不常宁。 21、先王有所服行,敬谨天命如此,尚不常安,有可遷辄遷。 22、恪,苦各反。 不常厥邑,于今五邦。 23、汤遷亳、仲丁遷囂、河亶甲居相、祖乙居耿、我往居亳,凡五徙国都。 2...
依据材料“今夏多罪,天命殛之”、“先王有服,恪谨天命”可以看出强调的是神权与王权的结合,即借助神权强化王权,故D项正确。 商代君主权力尚未实行集中,君主集权出现在秦朝,故A项错误。 分封制的实行是在西周,故B项错误。 材料没有涉及依据血缘分配权力,故C项错误。 故选:D。本题考查中国早期政治制度的特点。
“制天命而用之”摘自《苟子》一文,以下语句中与其表达意思相近的是 ( )A.天行健,君子以自强不息B.先王有服,恪谨天命C.
《尚书》记载,“先王有服,恪谨天命……今不承于古,罔知天之断命”。春秋末期,《左传》强调“天生民而树之君,以利之也”,认为“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴,听于民;将亡,听于神”。这些记载表明,春秋时期( ) A、王权传承方式更动 ...
盘庚迁殷,自称“恪谨天命”,到纣王时仍坚持“我生不有命在天”;武王伐纣使得“小邦周”战胜“大邑商”,周人意识到“天命糜常”,要“敬德保民”才能得到天的护佑。这种变化反映出( ) A.德教礼治形成完整体系 B.民本思想取代天命观 C.王权与神权趋向于背离 D.治国理政更注重人事 22-23高二上·湖北·阶段...