中国古代教育家在论述教育思想尤其是在论述教育的作用时,都是以其“人性论”思想为基础的。而孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是两种截然不同的人性论的代表。(1)“性善论”是孟轲整个教育理论的基础。他认为,人性是先天固有的,是至纯至善的,人之所以不同于禽兽,就是因为人有善性。他还认为仁、义、礼、智...
一、性善论与性恶论的区别 1、时代背景不同:孟子处于春秋战国战乱时代,社会风气很差,孟子为了改变这种社会风气提出了性善论。告诉人们性本善,这实际上是一种善意的欺骗。荀子处在战国末期,秦统一全国的形式下到处打仗,民不聊生,让人对人性绝望。看出了成王败寇的本质,社会现实趋向恶化。为使人们向善必须使他们认识...
性善论与性恶论 中国自古以来都推崇性善论，而西方主张性恶论。性善论，战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性...
孟子的性善论与荀子的性恶论的区别在于: 孟荀人性论的斗争性 1、时代背景不同。孟子所处的时代是战国中期,此时的社会风气很差,孟子想要改变这种现状,于是提出了性善论,并告诉人们人性本善,只要不去学习坏的东西,不被坏的社会风气所同化,我们自身便不会变坏。这实际上是一种善意的欺骗和自我催眠,这与当时的社会...
孟子“性善论”与荀子“性恶论”都是对人性本质的认识。 孟子提出“性善论”,认为人性的本质是善而非恶,“善”是先天的资质和人性的本有,“恶”是后天的熏习与污染。教育的意义在于使人复归本性,弃恶从善。 荀子反对孟子的“性善论”,提出“性恶论”,认为人性的本质是“恶”,而不是“善”,善是后天人为的...
首先,性善论与性恶论的根本都是儒家“仁”的思想。其次,孟子和荀子都认为人的本性没有区别。而且,孟子和荀子都认为人性可以在后天改变。所以说,性善论与性恶论同样是通过“求”与“学”的实践原则,从而达到儒家“仁政”理想,这一点上二者并没有本质的不同。 孟子的性善论是从正面出发,激励别人奋发向上,自觉向善...
性善论与性恶论 中国自古以来都推崇性善论,而西方主张性恶论。 性善论,战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”“良能”。 典故 《孟子•告子上》:“恻隐之...
就会得到嘉奖和食物,小孩学到的这种行为是好的,别人也会评价这种行为是善的;另一方面,在其他情况都不变的情况下,小孩捡到玩具时没有听到大人的呼唤,而是大玩具拿在自己的手中,别人会说这种行为是恶的,所以说“性善论”与“性恶论”所反映的观点都是遗传决定论,而不是多种因素据定论,我们要从多方面去考虑这个...
荀子的性恶论的“性”与“恶”,性是自然的性,不用学习就得到,不可努力就能获得。伪是能够学习和致力于就可做到。伪有两个意思:一是作用方面,即人为;二是结果方面,人为所养成的人格.如果从管理学角度讲荀子的“礼法并举”、“王霸合一"治国之道加以现代转换,也是现代“宽猛相济"、“文武兼施"和“以礼治国”...
【知识拓展】“性善论”与“性恶论”“性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格;“性恶论”强调用礼乐规范自己,通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反,其实本质是一致的。(3)庄子:思想核心“道”是世界的最高原则就是万物齐一,认为任何事物在本质上都是相同“齐物”的。宇宙间一切事物,如生死寿天,是非...