性命要旨 汪东亭为西派,与柯载书、柯怀经数人同师吴百川,着有《性命要旨》《教外别传》《太极图说注解》等书,并编着《道统大成》。
故今将性命之玄旨。遂以发明之。盖人父母未生之前。本来性命合一。到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT地一声。而性命到此。则分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。是以上古至人。大发仁慈。教后世学人再入胞胎。重造我之性命。将我之神气。入于窍...
性命要旨 汪东亭为西派,与柯载书、柯怀经数人同师吴百川,着有《性命要旨》《教外别传》《太极图说注解》等书,并编着《道统大成》。据说民国六年汪临终时,自叹未能大成,若非吴百川最后之来,则恐投胎夺舍亦难保证,此乃汪伯英之说,而汪东亭之门下海印子则谓其师临化,有求我于武当必有响应之遗言;并说鄂友十...
在乎性命。两者合一。得其把柄。东亭曰。学问之大。莫大于性命。性命之学。不明于世也。久矣。故今将性命之玄旨。遂以发明之。盖人父母未生之前。本来性命合一。到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT 地一声。而性命到此。则分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。是以...
柯翁所作性命要旨。汪翁所著。退而讀之。一文章華美學業功宏克繼黃老之道脈一辭。旨淺顯義理精詳盡。露鍾呂之玄機守勸以刊刻兩卷合成一部。公諸海內。以預學者採藥煉丹之捷徑。超凡人聖之慈航也。恐誤入傍門者。得遇是書可能去傍而歸正有被偽師所惑者。得遇是書。亦可知偽而悟真闢其異端得入正道。不...
性命篇上 大道起手.在乎性命.两者合一.得其把柄.东亭曰.学问之大.莫大于性命.性命之学.不明于世也.久矣.故今将性命之玄旨.遂以发明之.盖人父母未生之前.本来性命合一.到十月胎圆气足.形动胞裂.犹如高山失足HT 地一声.而性命到此.则分为一矣自此性不能见命.命不能见性.少而壮.壮而老.老而呜呼.是...
性命要旨[清]汪启濩撰至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立其体后天而发其用不可以知知不可以识识拟之则失议之则非古人强图之以强名之曰道曰虚无曰先天一气曰无极曰太极曰道者无名之名也 性命要旨[清]汪启濩撰 性命要旨 [清]汪启濩撰 首序 [清]程守一 试看世上之人,不求于名,即贪于利,而...
性命要旨 [清]汪启濩撰 首序 [清]程守一 试看世上之人,不求于名,即贪于利,而不贪不求者,盖亦鲜矣。惟修道之士,体混元之本,法天地之枢,立为洪炉大鼎,以炼其真,毫无挂碍,随缘安止,故不与世俗等类也。 予于是年作客汉皋,适遇柯翁怀经、汪翁东亭,丰姿俊秀,品格高超,飘然有出尘之表。复探其行止,二...
体真山人性命要旨 安徽海阳汪启濩东亭氏撰,男誉遄、臻卿校刊 首序 试看世上之人,不求于名,即贪于利,而不贪不求者,盖亦鲜矣。惟修道之士,体混元之本,法天地之枢,立为洪炉大鼎,以炼其真,毫无挂碍,随缘安止,故不与世俗等类也。 予于是年作客汉皋,适遇柯翁怀经、汪翁东亭,丰姿俊秀,品格高超,飘然有...
本来性命合一。到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT地一声。而性命到此。则分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。是以上古至人。大发仁慈。教后世学人再入胞胎。重造我之性命。将我之神气。入于窍内。合而为一。古人谓之性命双修。而性命双修。斯为仙道。男女交合。斯...