二、必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平。 病证病机已明,盛衰泻补已知,还要进一步探究五藏形气之间的“亢害承制生化”关系。辩证施治不是点对点的直接对应关系,而是要讲究五藏形气之间整体的关联动变关系。肝木、心火、脾土、肺金、肾水之间在动态中五行相胜,先病为本,后病为标,标本之治有其法则,如《灵枢...
二、必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平。 病证病机已明,盛衰泻补已知,还要进一步探究五藏形气之间的“亢害承制生化”关系。辩证施治不是点对点的直接对应关系,而是要讲究五藏形气之间整体的关联动变关系。肝木、心火、脾土、肺金、肾水之间在动态中五行相胜,先病为本,后病为标,标本之治有其法则,如《灵枢...
二、必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平。 病证病机已明,盛衰泻补已知,还要进一步探究五藏形气之间的“亢害承制生化”关系。辩证施治不是点对点的直接对应关系,而是要讲究五藏形气之间整体的关联动变关系。肝木、心火、脾土、肺金、肾水之间在动态中五行相胜,先病为本,后病为标,标本之治有其法则,如《灵枢...