圆见事理一念具足,即圆行人以实相智慧,一念具足,万行齐修,所谓一念法界,法界一念,念念如是,法法如实(圆足)。圆教之修,一修一切修,一行一切行,不是历别渐修,而是顿时一切修(圆顿)。具例来说,圆教之人,念一佛即是念无量佛,观当下一念心即是全体法界,无有大小来去生灭。 圆教的内容有:无作四谛(四谛无须修证,一切真如),不思议不生灭十二因缘(...
因心移热而致者,由心火太旺,或焦思太甚,而生心火。心与小肠为表里,心热甚而小肠受之,热伏小肠,伤及血液,流行失职,而小便遂不利也。其人病情多与阴虚法同。法宜清心,如黄连解毒汤加滑石、木通,或导赤散倍生地之类。至于太阳腑证中之蓄尿、蓄热、蓄血、癃闭等证,已详《医理真传》,兹不具载。[眉批]知非...
欲新其一,恐失其二,触类而求之,有不可胜悔者,于是喟然叹曰:“道不足以御气,性不足以胜习。不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作,盍②归诚佛僧求一洗之?”得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空。一念清净,染...
一念清净,染污落,表里然,无所丽私乐之卫往而暮还者,五年于此矣。ㅤㅤ寺僧曰继连,为首七年,得赐衣又七年当赐号欲谢去,其徒与父老相率留之。ㅤㅤ连笑曰:“知足不辱,知止不殆。”“卒谢去。余是以其人,七年,余将有临汝之行。连曰:“寺未有记,具石请记之。”余不得...
#佛山家具工厂 【《道德经》中有言:“少则得,多则惑。”】少食,远离疾病,长命百岁无忧;少欲,远离烦恼,一念清心自在;少言,远离祸端,默默修德积福;少思,远离忧愁,保持神怡心静;少怨,远离悲伤,一路高歌前行: 所有的关系都是流动 - @家具达人邱伟豪于202
”去趟九华山好不好”一句话包含了大冰作为一个修行人面对一身处绝境之人多少言语道断的思绪和良苦用心。大冰已有行大乘菩萨道大修行者的风范了,不舍众生,他尝试跨意识形态跨思想维度度人,又不冒然干预和介入他人因果,他知道并尊重每个人都会在自己因果业力作用下经历苦难并终于烦恼中求得菩提的事实,又在善缘的...
一念放下,万般自在 事来心应,事去心止 · 当你什么都不想要的时候 就拥有了一切 · ❷本自具足·无需外求 · “你若盛开,清风自来。” · 我们常向外寻找认可和力量 却不知自己就是一座宝藏 · 外界的掌声和赞美固然动听 但真正的满足从来都源于内心 ...
知足与不知足在一念之间,有诗破解: 《不知足》终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买得田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术,更想登天跨鹤飞。若要世人心里足,除...
欲新其一,恐失其二,触类而求之,有不可胜悔者,于是喟然叹曰:“道不足以御气,性不足以胜习。不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作,盍归诚佛僧求一洗之?” 得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空。一念清净,染污...
于是喟然叹白:“道不足以御气,性不足以胜习。不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作。盍归诚佛僧求一洗之?” 得城南精舍日安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。间一二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘。身心皆空,求罪垢所以生而不可得。一念清净,染污自落,表里偷然,无所附...