《心相篇》原文及译文 心者貌之根,审心而善恶自见; 行者心之表,观行而祸福可知。 【译文】心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 出纳不公平,难得儿孙长育; 语言多反复,应知心腹无依。 【译文】买卖出纳不公平的人,儿女常常短命夭折;说
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈...
例如,文中提到“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知”,意思是心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 此外,《心相篇》还提出了一些具体的行为准则和道德规范,如“出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反...
《心相篇》完整原文及译文 1、心者貌之根,审心而善恶自见。行者心之表,观行而祸福可知。 心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 2、出纳不公平,难得儿孙长育。 语言多反复,应知心腹无依。 买卖出纳不公平的人,儿女...
一、心相与命运的内在联系 《心相篇》开篇即言：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。”这句话直接点明了心相与命运之间的内在联系。陈抟老祖认为，一个人的内心世界是其外在相貌和行为的根本所在，通过审察一个人的心地和行为，我们可以洞察其善恶之性和祸福吉凶。这种观点打破了传统...
的“陈抟老祖”,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取“相由心生”之意,兼有佛家《因果经》的味道,与那些江湖流传 的相面术不可同日而语,比曾国藩的《冰鉴》更为大气,颇 有止恶扬善之功,读之耐人寻味。今原文加译文呈现,供大 家一观。 心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。
【译文】 一个人心平气和, 可以预见他的子孙一定繁荣富贵 ; 外才鬼才不听别人劝阻的人,不遭大祸就一定很贫穷。 转眼无情,贫寒夭促 ;时谈念旧,富贵期颐。 【译文】翻脸无情的人一生贫寒,夭折短寿 不忘故友的人,富贵绵远,长寿多福。 ;时时念旧,发迹 轻口出违言,寿元短折 ;忘恩思小怨,科第难成。 【译...
《心相篇》 心者貌之根,审心而善恶自见; 行者心之表,观行而祸福可知。 【译文】 心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性; 行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 出纳不公平,难得儿孙长育; 语言多反复,应知心腹无依。 【译文】 买卖出纳不公平的人,儿女...
《心相篇》原文资料收集于网络,如有侵权 请联系网站删除只供学习与交流 《心相篇》(北宋)陳希夷 撰 1.心者貌之根,審心而善惡自見(xi d)n;行者心之表,觀行而禍福可知。 2.出納不公平,難得兒孫長育;語言多反復,應知心腹無依。 3.消沮閉藏,必是奸貪之輩;披肝露膽,決為英傑之人。 4.心和氣平,可...
《心相篇》原文及译文 ·心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。 【译文】心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 ·出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。