虽然因首词为Rashaha 而书名获题,但此名亦见诸其他中亚苏非书籍,若乃格什坂顶耶的著作《Rashahat‘Aynal-Hayāt 》。参见张承志:《隠された中国イスラム教の秘密資料——「ラシュフ」》,东洋学报73 卷1-2 号,1992 年。 美国学者弗莱彻在《中国西北的乃格什坂顶耶》(Joseph F.Fletcher, The Naqshbandiyya...
张承志在《心灵史》中写道:“理解宗教型的人的状况及其精神,意味着人性和人道的成熟和进步。学者们明白:中国回族伊斯兰教本身与激烈严酷的农民起义难分难解,人民在拥有宗教理想的同时更拥有光荣英勇的革命史。”张承志指出:“穆斯林已经是抗击世界资本进犯最坚决的革命力量,伊斯兰已经是第三世界人民挣脱资本奴役、争取人性...
张承志:迫害与潜伏——《心灵史》改定版连载(3) 选择“平凉” 1 乾隆盛世要赶尽杀绝每一个异端。 兰州战火熄后编辑的一册《钦定兰州纪略》里,充斥着京城和兰州之间过细繁琐的往来文件。 一个词汇——“研鞫”,形象地描述着对哲赫忍耶俘虏的残酷拷问和榨骨吸髓的追究。每一个村庄、每一户祖坟、每一个妻母...
张承志(1948-)以中篇小说崛起于二十世纪八十年代初期,连续获得第二、三届全国优秀中篇小说奖,先后出版了四部小说集《老桥》(1984)、《北方的河》(1987)、《黄泥小屋》(1987)、《金牧场》(1987),奠定了文坛上的地位。他却在《心灵史》(1991)出版之后,告别了小说创作,迄今二十七年再无小说出版,取而代之的是大量...
我们只有把张承志对伊斯兰的皈依和《心灵史》的写作看作是对中国文明的一种贡献,并且只有把《心灵史》放到《荒芜英雄路》、《清洁的精神》、《夏台之恋》等散文构成的背景之中,尤其是,只有把《心灵史》放到资本主义全球化和美国帝国化的语境中来加以理解,我们才算是走到了《心灵史》的入口。
旷新年:从《心灵史》看张承志的写作(下) 我们只有把张承志对伊斯兰的皈依和《心灵史》的写作看作是对中国文明的一种贡献,并且只有把《心灵史》放到《荒芜英雄路》、《清洁的精神》、《夏台之恋》等散文构成的背景之中,尤其是,只有把《心灵史》放到资本主义全球化和美国帝国化的语境中来加以理解,我们才算是走到...
张承志著名小说,一部描述中国伊斯兰教哲合忍耶教派历史渊源的文学作品。1991年广东花城出版社出版发行。本书一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响,同时也在文坛引起广泛的争议。全书22万字,以七个章节(七门)以史书的形式分别讲述了哲合忍耶七代导师(穆尔什德)及其信众
张承志几乎是把哲派人民和清朝的矛盾当成宗教上的正邪对立来描写的,清朝被刻画成神学中的恶魔角色,哲派第五代导师马化龙在起义失败后主动献身被清朝凌迟处死,回民纪念他的诗歌将此事和中国古代史上的汉族农民起义相提并论,传说中他留下来的遗言(“四十年后有广东人为我报仇”,指孙)也和辛亥革命联系了起来,这里面...
所以,《心灵史》并不能单纯看成是一部历史学著作或者学术性著作,且张承志的创作身份是一个作家,也是一个“教徒”,那么他对宗教的虔诚、对母族的依赖、对心灵的探寻、对信仰的皈依的这些抒情其实是《心灵史》这部作品里的…