这里所说的信等心所,自体清净,是属于自性善类。 信:于实德能,深忍乐欲,心净为性;对治不信,乐善为业。 忍即胜解,是信的因;乐欲即欲心所,是信的果。由对于诸法真理和三宝功德忍可为因,才生起深厚信乐和希望欲得成就的乐欲果法故。 这信的体性澄清,能清净心心所等,如水清珠,能清浊水,故信体自净,...
心心所法应有四分 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0357更多:https://www.bmcx.com/ 成唯识论二卷十七页云:又心心所,若细分别;应有四分。三分如前。复有第四证自证分。此若无者;谁证第三。心分既同;应皆证故。又自证分,应无有果。诸能量者,必有果故。不应见分是第三果。见分或时非量摄故。由此见分...
摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0356更多:https://www.bmcx.com/ 俱舍论七卷五页云:论曰:心心所法,由四缘生。此中因缘,谓五因性。等无间缘,谓前无间已生,非后心心所法。所缘缘者:谓随所应,或色等五,或一切法。增上缘者:谓随所应,各除自性,余一切法。
心所法总有遍行五、别境五、善十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四等六类,共五十一个。 触、作意、受、想、思五个心所,周遍行起于一切心,故得名遍行。即凡有心起时,无论是哪一个心王生起,这五个心所都与它相应俱起。 触:谓三和合,分别变异,令心心所触境为性,受想思等所依为业。 根境识三法,...
所以者何？若于刹那定者；则无量心心所法，住不生法中。勿有斯过，是故不说于刹那定。问：若尔者，如青色中、有多种青。谓青根、青茎、青枝、青叶、青花、青果。若当于此不说定者；彼了根觉，则了茎等。余亦如是。不可一觉，有多了性。无二决定故。如是说者，心心所法，于三事定。
《阿毗达磨大毗婆沙论》,复次一切心心所法。于所缘定安住所缘。此于所问是胜义根本。答所以者何。如见蕴说。若法与彼法作所缘。或时不与彼注作耶。答无时非所缘。以心心所于所缘定。安住所缘不可移转。是故能忆本所作事。谓于一所缘有无量心心所聚。
心心所法应有四分 成唯识论二卷十七页云：又心心所，若细分别；应有四分。三分如前。复有第四证自证分。此若无者；谁证第三。心分既同；应皆证故。又自证分，应无有果。诸能量者，必有果故。不应见分是第三果。见分或时非量摄故。由此见分不证第三。证自体者，必现量故。此四分中...
诸菩萨众知彼所缘及彼所起心、心所法都无所有,是故不生心、心所法。 “菩萨如是观察一切心、心所法本性清净、本性明白,愚夫颠倒妄生杂染,复作是念:‘由所缘境心、心所生,了知所缘无所有故,心、心所法皆不得生,既不得生亦无住、灭。心、心所法本性明净,离诸杂染清白可乐。心性不生亦无住、灭,亦...
心心所法应有四分什么意思?如何解释? 心心所法应有四分 成唯识论二卷十七页云:又心心所,若细分别;应有四分。三分如前。复有第四证自证分。此若无者;谁证第三。心分既同;应皆证故。又自证分,应无有果。诸能量者,必有果故。不应见分是第三果。见分或时非量摄故。由此见分不证第三。证自体者,必...
心所法可以分为六位五十一个心所法,也就是遍行心所、别境心所、善心所、根本烦恼心所、随烦恼心所和不定心所。 遍行心所有五个:触、作意、受、想、思。所谓的“遍行”,它是普遍的,具有遍满于八识心王,通于一切心。 别境心所也是五个:...