“真知即所以为行,不行不足谓之知”表明王阳明主张的是知行合一,故D正确; A是程朱理学,排除; B是陆九渊的,排除; C材料未体现,排除。 故选:D。本题考查宋明理学,“陆王心学“是理学发展的新阶段,其核心是“心即理“、“心外无物“,即便是“知行合一“说,也是强调知和行都产生于心。王守仁是心学的集大成...
心学集大成者王阳明认为,“真知即所以为行,不行不足谓之知”。他所主张的是( ) A. 格物致知 B. 工商皆本 C. 尊崇儒术 D. 知行合一
【详解】依据材料中“真知即所以为行,不行不足谓之知”可知,这是讲的知行关系。结合所学知识可知,王阳明主张致良知、知行合一。故答案为B项。A项,格物致知,属于程朱理学的主张,排除;C项,王阳明是心学的集大成者,宣扬“心外无物,心外无事,心外无理”,但与材料中论述的知行关系不符,排除;D项,心学家主张强...
心学集大成者王阳明认为,“真知即所以为行,不行不足谓之知”。他所主张的是 A. 格物致知 B. 发明本心 C. 心外无物 D. 知行合一
心学集大成者王阳明认为,“真知即所以为行,不行不足谓之知”。他所主张的是( )A.格物致知B.发明本心C.心外无物D.知行合一
“真知即所以为行,不行不足谓之知”表明王阳明主张的是知行合一,故D正确;A是程朱理学,排除;B是陆九渊的,排除;C材料未体现,排除.故选D. 本题考查宋明理学,“陆王心学“是理学发展的新阶段,其核心是“心即理“、“心外无物“,即便是“知行合一“说,也是强调知和行都产生于心. 结果...
心学集大成者王阳明认为,“真知即所以为行,不行不足谓之知”。他所主张的是A. 格物致知B. 工商皆本C. 尊崇儒术D. 知行合一
解析 “真知即所以为行,不行不足谓之知”表明王阳明主张的是知行合一,故D正确;A是程朱理学,排除;B是陆九渊的,排除;C材料未体现,排除.故选D. 本题考查宋明理学,“陆王心学“是理学发展的新阶段,其核心是“心即理“、“心外无物“,即便是“知行合一“说,也是强调知和行都产生于心....
“真知即所以为行,不行不足谓之知”表明王阳明主张的是知行合一,故D正确;A是程朱理学,排除;B是陆九渊的,排除;C材料未体现,排除。故选:D。本题考查宋明理学,“陆王心学“是理学发展的新阶段,其核心是“心即理“、“心外无物“,即便是“知行合一“说,也是强调知和行都产生于心。王守仁是心学的集大成者,宣...
【解析】B【详解】依据材料中“真知即所以为行,不行不足谓之知”可知,这是讲的知行关系。结合所学知识可知,王阳明主张致良知、知行合一。故答案为B项。A项,格物致知,属于程朱理学的主张,排除;C项,王阳明是心学的集大成者,宣扬“心外无物,心外无事,心外无理”,但与材料中论述的知行关系不符,排除;D项,心...