孟子曰:“牛山1之木尝美矣,以其郊于大国2也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖3之生焉,牛羊又从而牧之4,是以若彼濯濯5也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉。此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者...
实实知得吾心之内有一真湛寂光明不昧者,然后静而存之,动而察之,于以施之万事万物无一时或违乎至善,久之深造有得,自然昭昭灵灵,无时无处而不在焉。性者何,即太虚中虚无湛寂之妙。张子云太和所谓道者是。其体则有仁义礼智之性,其用则有恻隐羞恶辞让是非之情。其存之于内则为寂然不动之中,其发之于外...
观俗之论,非苟欲以贵彼而贱此,饰名而挫实,由于美恶混糅,真伪难分,弃法以度物情,信心而定是非也。今以心察锱铢之重,则莫之能识;悬之权衡,则毫厘之重辨矣。是以圣人知是非难明,轻重难定,遂制为法则,揆量物情。故权衡诚悬,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可诬以曲直;规矩诚设...
心灵的翅膀能飞多远,可以获得美感的世界就会有多大。 有人说:“稚子之心,美在无邪;少女之心,美在无暇;志士之心,美在无私;壮士之心,美在无畏。美即是真,真即是美。心灵的美,就是最高的美。” 最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。一个人的美,绝对不仅仅是美在年龄。人会慢慢的变老,但是他的才华和气质却...
受人之辱,不动于色; 察人之过,不扬于人, 觉人之诈,不愤于人, 藏器于身,待时而动, 欲为苍鹰,勿与鸟争。 容人之短,不较于心, 施人之惠,不图于报, 识人之贤,不拘于形, 匿才于众,不矜于能。 心向自由,不困于情。 淡看荣辱,不怒于言。 静观得失,不悲于形; 洞察真假,不惑于表。 磨砺锋芒...
庖丁说:“臣之所好者,道也,进乎技矣。”技者,技术与技巧也;道者,内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为,才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下,往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。 诗有诗法,画有技法,对创作者来说,掌握“技”并不太难,只要勤学苦练...
诗是pīng ① 婷的女子,是轻盈的精灵,是落在心头的呢喃。“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”诗歌凝练了中国语言文字之美,是诗人内心情感与生命境
贼莫大乎德有心而心有睫(10),及其有睫也而内视,内视而败矣!凶德有五,中德为首,何谓中德?中德也者,有以自好也而吡(11)其所不为者也。 穷有八极,达有三必,形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢,八者俱过人也,因以是穷;缘循、偃佒、困畏,不若人(12)三者俱通达;知慧外通,勇动多怨,仁义...
质美者以通为贵,才良者以显为能。何以言之?夫豫章,天下之名木也,生于深山之中,产于溪谷之傍,立则为大山众木之宗,仆则为万世之用。因江河之道而达于京师之下,因斧斤之功得舒其文色,无膏泽而光润生,不刻画而文章成;闭绝以关梁,及隘于山阪之阻,功弃而德亡,腐朽而枯伤,不如道傍之枯杨。德美非不...