“德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故才聚则民散,财散则民聚。”持这种观点的是( )A道家B法家C儒家D佛家 答案 C相关推荐 1“德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故才聚则民散,财散则民聚。”持这种观点的是( )A道家B法家C儒家D佛家 反馈 收藏 ...
结果一 题目 “德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。”持这种观点的是( )。A.道家B.法家C.儒家D.佛家 答案 C相关推荐 1“德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。”持这种观点的是( )。A.道家B.法家C.儒家D.佛家 ...
“德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚。” ——《大学》 “正其义不谋其利,明其道不谋其功。”“明明求仁义,君子之事。明明求财利,小人之事。” ——董仲舒 (1)依据材料一,概括指出中国儒家的财富观。分析其产生的基础及影响。 材料二 中世...
德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常!”道善则得之,不善则失之矣。 《大学·第八章》 (对于人来说)德行是根本,钱财是末节。忽略根本而重视末节,相争的百姓就会无所不用其极。所以,聚集钱财...
【原文】1·10 是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入,货悖而入者亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善 - 闲来人间好时节
是故君子先慎乎德。有德此②有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺③。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖④而出者亦悖而入,货悖而
大学-17、《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝;仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国;失众则失国。是故君子先慎乎德:有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常!”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”...
财聚民散,财散民聚 是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入,货悖而入者亦悖而出。康诰曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。楚书曰:“楚国无以为宝,惟善以为...
是故君子先慎乎德:有德此有人③,有人此有土④,有土此有财⑤,有财此有用⑥。德者,本也;财者,末也⑦。外本内末,争民施夺⑧。是故财聚则民散,财散则民聚⑨。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出⑩。 【注释】 ①殷之未丧师,克配上帝;仪监于殷,峻命不易:此《大雅·文王》之篇,美文...