德者,性之端也—《礼记》原文、译文及评析 德者,性之端也①--不可尽信“乐为心声” 原文: 德者,性之端也②;乐者,德之华也③;金、石、丝、竹,乐之器也。诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐气从之④。足故情深而文明,气盛而化神,和顺积中,而英华发外⑤。唯乐不可以为伪。 注释: ①本节选自《...
金石丝竹于八音举其四者。凡乐歌奏必受钟磬之均,而歌必以丝,奏必以竹,下管应鸣球以为舞节,故𠣻土、革木可该也。以其为器,则又乐之形而下者。而道实存。盖非乐无以章德,非器无以成乐,皆本于性,然后有文,所以为道也。三者谓志也、声也、容也。志则端之初发者声,容则华之既见者。 志动而形于...
端:有起始点、开端的意思,也可以理解为根本、基础或核心所在。 将这些词汇组合起来,“德者性之端也”可以理解为“道德(或品德)是人的本性的起点或根本”。 二、深层解读 人性本善:儒家思想认为,人的本性是善良的,而道德正是这种善良本性的体现。因此,道德可以被视为人性的自然流露和表现。 道德的根基:这句话...
德者，性之端也 《礼记·乐记》中说：德者，性之端也；乐者，德之华也；金、石、丝、竹，乐之器也。，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。足故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外。唯乐不可以为伪。大意是：德是人性的基本；乐是德的光华。至于金石丝竹...
德者，性之端也。乐者，德之华也…… 德者，性之端也。乐者，德之华也。⾦⽯丝⽵，乐之器也。诗，⾔其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也。三者本于⼼，然后乐器从之。是故情深⽽⽂明，⽓盛⽽化神。和顺积中⽽英华发外，唯乐不可以为伪。 ——《礼记.乐记》(译⽂： ...
DH- 139 中石书法 德者性之端也来源:央视网2016年01月19日 14:58 网络开小差了,请稍后再试 分享到: 点赞 收藏 客户端看 猜你喜欢 换一组 践行社会主义核心价值观 中华优秀传统文化 传承不息 使用公筷 筷筷有爱 公勺公筷 关爱常在 时代楷模 杜富国 ...
德者,性之端也(2 );乐者,德之华也(3 );金、石、丝、竹,乐之器 也。诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐气从之 (4 )。足故情深而文明,气盛而化神,和顺积中,而英华发外(5 )。唯乐不 可以为伪。 「注释〕 (1 )本节选自《乐记。乐象》。?端:正。(3 )华...
#微阅读#【原文】德者,性之端也;乐者,德之华也;金、石、丝、竹,乐之器也。【译文】 德是人性之正,乐是德之光华,金、石、丝、竹是乐的工具诗抒发内心志意。 û收藏 1 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......
《禮記》,矣德者性之端也樂者德之華也金石絲竹樂之器也詩言其志也歌 咏其𫆈也無動其容也三者本於心然後樂奕從之蟲故情深而文門 氣盛而化神和順種中而英華發外唯樂不可以爲僞渠者日之動巾 聲者樂之象也文采節奏周之飾也君子動其本樂其象然後治其飾。
德者,性之端也;乐者,德之乐也。 【相关名言】 现实之所以叫做现实、就是因为现实太过现实。——佚名 不要太宠爱悲伤,否则会让快乐离开家远走天涯。——佚名 当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。——佚名 我们永远没法评判别人的生活,因为每个人都只了解他自己的疼痛与克制。—...