故去彼取此。甲本：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃（扔）之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。...
所以荣誉太多,等于没有荣誉,所以至高的荣誉无须夸耀。所以,有道者不要求像尊贵的美玉,而追求像石头那样坚忍质朴。 孔子和王阳明都懂得一个道理,当你姿态很高时,会甩掉很多人,而当你有高姿态却以低姿态出现时,会吸引更多人来。这就是老子所谓的“贵以贱为本,高以下为基”,它的思路是出乎意料地反转:明明是高姿...
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是的!所以,至高的荣誉是不需要赞誉的,得“道”的人不愿做光彩的美玉,而愿意成为坚硬普通的石头。 由此可见,没有百姓的平凡就没有帝王的尊贵,没有石头的普通也就没有宝石的珍贵……所有高高在上的事物,其地位都是由更多低下的物质给予的,要珍惜这些低下的事物,才能拥有至高无上的荣誉。 第四十章 循环,是“...
因为树上面有一个大石头,把它挡住了,树又不能移动,只能往外面弯曲,找到成长的空间。所以同样的树种,会有不同的形态,而不是每个长得都一样。照理说,如果不受外界环境影响的话,每个都一样,但是现在,外界给它很多阻碍,使它不得不改道而行,稍微变成不同的形状。一个叫形,一个叫势。我们常常讲,形势是比人...
所以贵以贱为根本,高以低为基础。因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?难道不是这样吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉。所以有道的人君不应追求美玉般的尊贵华丽,而应像石头那样朴质坚忍、不张扬。(第三十九章) 反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
是以侯王自谓孤寡不谷(所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ),此其以贱为本邪(以此来表明他以贱为本的态度啊)。非乎(难道不是这样的吗)?故至誉无誉(所以最高的荣誉无需赞誉)。不欲琭琭如玉(不要认为自己是一块美玉),珞[luò]珞如石(把自己看成一块石头)。
𠂆,甲骨文通“丿、月、厂、石”,亦即“横写的乙”、“翻转的入”、“丿,丿”,从右而左,本体所失,客体所得,是被动显为主动的反应、触动、仿效、操练,一点点摸着石头过河,一步步回归,找到推动和改变一切的决定性力量、关键因素、第一性原理,认识公义大爱。宇宙中散落的角动,正在一点点汇成小溪、江河、...
⑨珞珞（luò）：坚硬粗劣的石头。译文：以往得到“一”的情形是这样的：老天得到它就会因此而清明，大地得到它就会因此而宁静，神仙得到它就会因此而灵验，河谷得到它就会因此而盈满，万物得到它就会因此而生长，侯王得到它就会因此而得到天下的准绳。如果这种情形达到了顶点，那么，其结果将会如何呢？苍天不停地清净...
所属专辑:老子 喜欢下载分享 声音简介《老子.德经》八原文:故致数誉无誉,是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。译文:(低下与高尚互为支持,不可或缺,对于王侯而言),若有心总希望自己得到美称的话,将反而没有任何美誉。所以不要总把自己当成高贵的美玉,要更加回归到低下朴实的石头呀。说文:一阴一阳之为道,人世间的学...