德光论师 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1332更多:https://www.bmcx.com/ 西域记四卷十二页云:大城南四五里,至小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拿钵刺媻,(唐言德光)论师,于此作辩真等论凡百余部。论师少而英杰,长而弘敏,博物强识,硕学多闻。本习大乘,未穷玄奥;因览毗媻沙论,退业而学小乘。作数十部论,...
因为德光论师的自高自大,轻慢菩萨,所以他的疑难也得不到解决。 德光寺南面三四里处有座佛寺,僧徒二百多人,都修学小乘佛教,这里是众贤论师去世的地方。众贤论师本是迦湿弥罗国人,博学高才,明了说一切有部的《毗婆沙论》。当时,世亲菩萨也睿智博学,先作《阿毗达磨俱舍论》,来破除毗婆沙师的观点。该论...
僧徒五十余人。 昔瞿拿钵刺婆(德光)论师。于此作辩真等论。凡百余部。论师少而英杰长而弘敏。博物强识硕学多闻。本习大乘未穷玄奥。因览毗婆沙论。退业而学小乘。作数十部论。破大乘纲纪成小乘执着。又制俗书数十余部。非斥先进所作典论。覃思佛经十数不决。研精虽久疑情未除。 时有提婆犀那罗汉。
有人敲总比闲置着没人敲好吧,不了解情况就妄下断言,修学三乘菩提的最大障碍,就是我慢坚固。庄严道场,无论在家或出家的修行者都有这个责任。正如德光论师一样,执持出家人的身分,不肯礼拜示天人相的当来下生弥勒尊佛,当然是与证果擦身而过了,这足以让有声闻心态的声闻僧、凡夫僧作为借镜。我看世人皆是菩萨,...
又念唐、晋失德之后,乱臣黠将,僭窃者多。今中原 甫 定,吴、蜀、幽、并尚未平附,声教未能远被,宜令近臣各为论策,宣导经济之略。”乃命承旨徐台符以下二十余人,各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》以进。 其策率以修文德、来远人为意 。惟穀与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江...
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。4.解释下列句中加点的词(1)此诚危急存亡之秋也秋(2)以光先帝遗德光(3)悉以咨之咨(4)未尝不叹息痛恨于桓、灵也痛恨5.把文中画横线的句...
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德光论师深深地看了老僧一眼，缓缓开口说道……佛法与外道的区别，这个问题困扰着无数修行人。有人说是在于皈依三宝，有人说在于持戒清净，还有人说在于明心见性。可面对老僧这个看似简单实则深奥的问题，德光论师会给出怎样令人信服的答案？更重要的是，他的回答为什么能让在场的众多学者都放下了心中千年的疑惑...
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又念唐、晋失德之后,乱臣黠将,僭窃者多。今中原 甫 定,吴、蜀、幽、并尚未平附,声教未能远被,宜令近臣各为论策,宣导经济之略。”乃命承旨徐台符以下二十余人,各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》以进。 其策率以修文德、来远人为意 。惟穀与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江...