百度试题 结果1 题目“得神者昌,失神者亡”,出自于 A. 《内经》 B. 《灵枢·百病始生篇》 C. 《灵枢·本神》 D. 《素问·阴阳阴象大论》 相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收藏
百度试题 结果1 题目“得神者昌,失神者亡”,出自于 A. 《内经》 B. 《灵枢·本神》 C. 《灵枢·百病始生篇》 D. 《素问·阴阳阴象大论》 相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏
“得神者昌,失神者亡”,语出《内经》,很多中医名篇均有阐述。 其涵义有二:一强调神对人体生命活动的重要意义,二 说明通过望神可以知虚实、测预后、决生死。 神既是一身之主宰,又为整个人体生命活动的外在表...
说一句《素问·移精变气论》里的话,这就是“得神者昌,失神者亡”。 这句话,字面意思很简单,就是有神的人,身体健康。无神的人,就容易患病,甚至死亡。 说到这里,我们就得理解,什么是中医所谓的“神”。 中医讲的神,有两层意思 。...
得神者昌,失神者亡。 这句话出自《黄帝内经 素问 移精变气论》。 这句话怎么理解呢? 我们看《黄连厚朴》这部电影的时候,就会发现老中医在给一个老总看病的时候,直接让他回家料理后事。大家都觉得很奇怪,因为这个老总看起来还是一个正常人,能吃能喝能拉撒。
“得神者昌,失神者亡”,出自于 A. 都回正越家周人队物证称七复子都回正越家周人队物证称七复子《灵枢·百病始生篇》都回正越家周人队物证称七复子都回正越家周人队物证称七复子 B. 六后六后《内经》六后六后 C. 前万几队前万几队《素问·阴阳阴象大论》前万几队前万几队 D. 安作安作《...
“得神者昌,失神者亡”,出自于 A. 必参调成三子容说然子较即火作党接常清育必参调成三子容说然子较即火作党接常清育《内经》必参调成三子容说然子较即火作党接常清育必参调成三子容说然子较即火作党接常清育 B. 七在放和价备机儿器体亲门据资又从七在放和价备机儿器体亲门据资又从《...
其二,《素问·本病论》:“人犯五神易位,即神光不圆也,非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死,得神者昌,失神者亡。” 此外,《灵枢·天年》:“黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:...
关于中医养生,有一句非常重要的内经原文,基本可以当做传统养生的基础知识来理解。那就是《素问.移精变气论》:得神者昌,失神者亡。 实际上,在传统养生里,“神”的说法已经渗透到了我们生活中的方方面面。比如,我们说一个人身体比较强健,就会以“神气好”来形容;而很多对长寿之人的文字形容,也有“神采奕奕、神清...
神对于形亦有着重要的意义,《素问·移精变气论》载:“得神者昌,失神者亡”,形神二者相依相生,不可离也,《内经》中还倡导了“形与神俱”的养生模式。张景岳熟谙《内经》,总结《内经》条文内容,以体用诠形神之联系,一言以概其要。《类经·针刺类...