生于标者,治之奈何? 岐伯曰:病反其本,得标之病,治反其本,得标之方。 一、帝曰:善。病生于本,余知之矣。 黄帝对岐伯刚才的应答颔首称善的同时又引出了新的问题。 本篇大论前文岐伯论述过六气在泉司天间气之胜、六气相胜、胜至则复等时的各种民病情形,是以黄帝谓“病生于本,余知之矣”。风寒燥湿热火是为六本...
但黄帝与岐伯乃同道中人,反而听得津津有味,乐此不疲,而且还意犹未尽,还进一步想让岐伯讲讲病生于标者其治如何,毕竟岐伯曾经讲过“本标不同,气应异象”。 三、岐伯曰:病反其本,得标之病 岐伯之答主要还是围绕着“本标不同,气应异象”展开的,而这又关涉于互为中见之气的少阴和太阳二气。少阴之上,...
病反其本,得标之病。治反其本,得标之方。六气之胜何以候之?歧伯曰:乘其至也。清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉。热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉。寒气大来,水之胜也,火热受邪,心病生焉。湿气大来,土之胜也,寒水受邪,肾病生焉。风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉。 û收...
“帝曰:善。病生于本,余知之矣。生于标者,治之奈何?岐伯曰:病反其本,得标之病,治反其本,得标之方。”黄帝道:对。病生于本的,我已经明白了。病生于标的,该怎样治疗呢?岐伯说:懂得了与本病相反,就明白了病生于标。与治疗本病相反的方法,就是治疗标病的方法。 “帝曰:善。六气之胜,何以候之?岐...
风木之性,泄而不藏,风盛而土湿,不能遏闭,泄之太过,故小便反多。久而精溺注倾,津液无余,则枯槁而死。燥在乙木,湿在己土,而寒在癸水。乙木之燥,病之标也,癸水之寒,病之本也,是当温补肾气,以拔病本。附子补肾气之寒,薯、萸敛肾精之泄,苓、泽渗己土之湿,地黄润乙木之燥,桂枝达肝气之郁,丹皮行...
《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》之汪氏解读 黄帝问曰:“病有标本,刺有逆从,奈何?” 岐伯对曰:“凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。故曰:有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本,故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,...
解析 C 具有责任感是心理健康的标志之一。人得心理疾病的一个重要原因就是没有学会或丧失了负责任地生活的能力,体现了对国家的责任,C正确;A错误,没有认识到承担责任的意义;B错误,中学生也要有责任意识,也要承担责任;D排除,不符合题意。故选:C。反馈 收藏 ...
一位心理医生指出:人之所以得心理疾病,是因为他们没有学会或丧失了负责任地生活的能力,对此理解不正确的有( )①具有责任心是心理健康的标志之一②有责任心的人不会有任何心里疾病③心理疾病是现代人的通病,和责任心没有关系④我们应该做个有责任心的人
大幅标语能防得了艾滋病吗? 今天是周末,天气难得的好,阳光灿烂,风和日丽,我同8岁的儿子出门来到街区,走在宽阔、干净、美丽的大街上,沐浴着温暖的阳光,心情少有的舒畅。一边走,一边给小东西讲多走路、少坐车、多运动的好处。无意间,电杆上拉着的两幅横幅映入眼帘:“全民动员 遏制艾滋病 共建和谐”、“大力提...
8.真正的古中医的精髓 | 这是一个大概的方向。应该以天时来论,以地域来论,还要以人五脏六腑的气机来论。所以说,不知十二经络,开口举手便错,不明五运六气,读尽方书无尽。病有标也有本,我们应将标本分清楚,求得标而取本治千人无一损。缓则治标,急则治本。从养生的角度来讲是调理人的本,从辨证的角度来...