“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。反馈 收藏
“得失安之于数”这句话,意思是得到和失去,都是上天注定的命数。对于得到和失去的事物,都应当安然接受,视之为命运的安排。 这里的“得失”指的是生活中的各种收获与损失,可能是物质上的,也可能是精神上的。而“安之于数”则表达了一种超然的态度,即认为这些得失都是由命运或天数决定的,个人无需过于挂怀。这种...
做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。——自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。这是岳麓书院讲堂中一副对联的...
“得失安之于数”是一种人生哲学观念,具体解释如下: 一、字面解释 “得”即获得,指人生中取得的各种成就、利益或好处。 “失”即失去,指人生中未能如愿以偿、遭受的损失或挫折。 “安”指坦然接受,不纠结、不焦虑,保持内心的平和。 “数”可理解为命运或自然规律,即人生中各种得失是命运的安排,是自然规律的一...
“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。意思是:是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。全联为:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何...
“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”出自《岳麓书 院》意思是:“自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量,自身 被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价,一生得到的或者失去的,要听 从命运的安排”。 岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一,坐落于中国历 史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下,作为...
是非审之于己:这里的“是非”指的是事物的对与错、是与非,“审”意为审视、判断,“于己”则表示依据自己的标准和认知。整句话的意思是,对于事物的对与错,要由自己来审视和判断。 得失安之于数:“得失”指的是得到与失去,“安”意为安然接受,“于数”则可能指命运或天数(即不可控的外部因素)。整句话的意思...
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这句话出自清代旷敏本所撰的岳麓书院讲堂对联。旷敏本在乾隆十九年受聘为岳麓书院山长，并撰写了这副对联。这句话的意思是，事情的对错要由自己来判断，名誉和毁谤由别人去评价，得失要听从命运的安排。它传达了一种独立思考、超然物外和豁达的人生态度。
自我审视,他人评价,命运淡然——解读“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数” 人生在世,我们常常会面临各种是非判断,赞誉诋毁,得失起伏。如何对待这些,古人给出了智慧的答案:“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。”这句话的深意,是教我们在面对生活的复杂情况时,保持内心的平静和独立的思考。 首先...
答案：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。1. 是非审之于己：这句话的意思是，对于是非的判断，应该基于自己的独立思考和理性分析。每个人都需要根据自己的价值观、道德准则和实际情况，审慎地判断事物的对错。2. 毁誉听之于人：这句表达的是，对于他人的评价，无论是赞誉还是批评，都应该...