得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。汤得伊尹而有夏民,文王得吕望而服殷商。管子束缚在鲁,桓公欲相鲍叔。鲍叔曰:“吾君欲霸王,则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰:“夷吾,寡人之贼也,射我者也,不可。”鲍叔曰:“夷吾,为其君射人者也,君若得而臣之,则彼亦将为君射...
贤明的人同人亲善是根据这个人的仁德,一般的人同人亲善是根据这个人的功业,品行不好的人同人亲善是根据这个人的财富。得到十匹好马,不如得到一个伯乐;得到十把宝剑,不如得到一个欧冶子;得到千里土地,不如得到一个圣人。舜得到皋陶后就任用他(而治理好了天下),汤得到伊尹就拥有了夏的民众,周文王得到吕望就征服了...
贤明的人同人亲善是根据这个人的仁德,一般的人同人亲善是根据这个人的功业,不肖的人同人亲善是根据这个人的财富。得到十匹好马,不如得到一个伯乐;得到十口宝剑,不如得到一个欧冶;得到千里土地,不如得到一个圣人。舜得到皋陶就用他治好了天下,汤得到伊尹就拥有了夏的民众,周文王得到吕望就征服了殷商。得到了圣人...
-释义得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。 摘自《吕氏春秋·论·不苟论》 解释:伯乐:古代善于相马的人。欧冶:古代善于铸剑的人。 全句译文:得到十匹好马,不如得到一个善于相马的人;得到十把好剑,不如得到一个善于铸剑的人;得到千里土地,不如得到一个圣人。
“得十良马不若得一伯乐,得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。”这句话流传深远,富含哲理,出自古代的典籍《吕氏春秋·论·不苟论》。这句话通过对比,深刻地阐述了在世间万物中,人才是最为宝贵的资源。其中,“得十良马不若得一伯乐”作为整句话的开篇,尤为引人...
得十良马不若得一伯乐下一句 孟子 “得十良马不若得一伯乐”这句话,其下一句为“得十利剑不若得一欧冶”。这句话的意思是说,得到十匹好马,也不如得到一个善于相马的伯乐;得到十把利剑,也不如得到一个善于铸剑的欧冶子(古代著名的铸剑师)。它强调了人才的重要性,以及识别和培养人才的人的价值。 这句话源于...
得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。 ——《吕氏春秋·论·不苟论》 【译文】拥有十匹好马,不如拥有一个善于识别好马的伯乐;拥有十把好剑,不如拥有一个擅长铸造好剑的...
《吕氏春秋》有言:“得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶。”何出此言?对此,我们可以用韩愈《马说》中的话回答之:___,___。___,___。相关知识点: 试题来源: 解析 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有 反馈 收藏
124.《吕氏春秋》有言:“得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶。”何出此言?对此,我们可以用韩愈《马说》中的话回答之:世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。 2【题目】24.《吕氏春秋》有言:“得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶。”何出此言?对此,我们可以用韩愈《马说》...
共学第2085段: 得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶。 ---《吕氏春秋》 【延伸】得到十匹好马,不如得到一个善于相马的人;得到十把好剑,不如得到一个善于铸剑的人; 千军易得,一将难求。