托生与民并行而不知其所之,汒乎淳备哉!(2)功利机巧必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不为。虽以天下誉之,得其所谓,謷然(3)不顾;以天下非之,失其所谓,傥然(4)不受。天下之非誉无益损焉,是谓全德之人哉!我之谓风波之民。”(5) 反于鲁,以告孔子。孔子曰:“彼假修(6)浑沌氏(7)之术者也。识其一,不知其二;治...
【原文】所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 【注释】 (1)身:程颐认为应为“心”。忿懥(zhì):愤怒...
及得寓目,视其沼则浅混而茅,视其舟则离败而胶,庭除甚芜,堂庑甚残,乌睹其所谓宏丽者?讯于驿吏,则曰:“忠穆公【1】尝牧梁州,以褒城控二节度治所,龙节虎旗,驰驿奔轺,以去以来,毂交蹄劘,由是崇侈其驿,以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者,不下数百辈。苟夕得其庇,饥得其饱,皆暮至朝去...
今吾乐全先生张公安道,其庶几乎! 呜呼,士不以天下之重自任,久矣。言语非不工也,政事文学非不敏且博也,然至於临大事,鲜不忘其故、失其守者,其器小也。公为布衣,则颀然已有公辅之望。自少出仕,至老而归,未尝以言徇物,以色假人。虽对人主,必同而后言。毁誉不动,得丧若一,真孔子所谓大臣以道事君...
正心① 所谓修身在正其心者,身有所忿懥②,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正
田骈亦然,学于彭蒙,得不教(11)焉。彭蒙之师曰:“古之道人,至于莫之是莫之非而已矣。其风囗窢然(12),恶可而言。”常反人,不见观(13),而不免于魭断(14)。其所谓道非道,而所言之韪(15)不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然,概乎皆尝有闻者也。
“且秦无已而帝[1366],则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖,而予其所谓贤;夺其所憎,而予其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬[1367],处梁之宫,梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?” 【注释】[13…
黄宗羲《明夷待访录》 :“后代之主既得天下,生怕其祚命之不长也,思患于已然认为之法。然而其所谓法者,一家之法,而非天下之法也” 。以下表述与资料内容意思邻近的
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本”。 【译文】 《诗经》上说:“看那弯弯的淇水岸边,绿竹苍郁。那文质彬彬的君子,像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严,光明显耀。那文质彬彬的君子啊,令人难以忘记!...
及得寓目②,视其沼,则浅混而污;视其舟,则离败而胶;庭除甚芜,堂庑甚残,乌睹其所谓宏丽者?讯于驿吏,则曰:“忠穆公尝牧梁州③,以褒城控二节度治所,龙节虎旗,驰驿奔轺④,以去以来,毂交蹄劘⑤,由是崇侈其驿,以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者,不下数百辈,苟夕得其庇⑥,饥得其饱,皆...