佛法认为，用来取代「业力」的是「修福」：同样是「行为」，一般的行为是以「情绪」作为动机，而「修福」时的「行为」是以「利他性的发愿」作为动机；同样是行为，一般的行为是自利性的，而「修福」时的行为是利他性的。这种修福更简单来说，可以定义为「用利他的心态来布施。」这股力量决定我们在净土过得如何...
往生净土论,简称往生论,全称无量寿经优婆提舍愿生偈。世亲菩萨造,元魏天竺三藏菩提流支译。本论依无量寿经作愿生偈,赞叹极乐净土之庄严,阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门,劝往生西方。谓修习五念门可得五门成就;前四种功德为入功德,能入于莲华藏世界,自受法乐;后一种则为出功德,即回入生死烦...
《往生论》的四句偈子是为了解释《无量寿经》那四句偈子，来开显净土一法的根本所依。“观佛本愿力”,也可以用《无量寿经》来解释它，因为经论互解。依经来解释论，依论来学习经典,我们学习比较方便一些。这“观佛本愿力”是以“闻名欲往生”而发起的所谓“遇无空过者”，它是互解的。“其佛本愿力”是...
经里面韦提王后是女人,她也是请佛讲净土的当机者,佛陀授记她和五百位宫女都能往生极乐国。因此娑婆世界的女人及盲聋暗哑的人,只要修净土法门,往生极乐国之后,就不再是女人身,也不会是残障者了。 小乘人只要回小向大,发菩提心,愿意往生极乐国。到了净土自然就不会再有小乘人的执著。这是往生论所谓‘女人及根...
所属专辑:净土五经一论读诵 声音简介 佛经读诵 猜你喜欢 2.1万 往生论注 by:仁山法师 3770 《往生论注》 by:同圆种智 2660 《往生论注》 by:秦汉墨书 5万 往生 by:一路听天下官方 3.7万 《往生论》学习 by:如幻耀音 1924 往生道 by:星际数科 ...
乔美仁波切圆满人间的事业后，不舍肉身携母亲、家犬等一同往生西方净土——极乐世界。他真正实践了受持证法，为佛教作了卓越的贡献，实为我们这些后学效仿的典范。（点击下方免费阅读）关注小编，每天有推荐，量大不愁书荒，品质也有保障， 如果大家有想要分享的好书，也可以在评论给我们留言，让我们共享好书！
只有一个愿望,求生净土,除这个愿望没有第二个愿望。就像这个论的作者天亲菩萨,「婆薮盘头」就是天亲,婆薮盘头是梵语,翻成中国意思就是天亲。这是个很了不起的菩萨,这个论就是他求生净土的报告,我们看他怎么样修行,看他怎么样发愿。依照这个方法来修学,决定往生,佛力加持,这是易行道,这样才能够真正得到不退...
净土往生论注解 摘自:丁福保佛学大词典 (书名)二卷,元魏昙鸾撰。注释天亲之净土论。学徒称曰论注。更多:https://www.bmcx.com/
《往生论注》(昙鸾大师)原文译文述解|净土十疑论 8.4万 6元开会员,免费听 购买| 1.00 喜点 下载订阅分享 《往生论注》,中国北魏释昙鸾(476～542)撰。 《往生论》系公元五世纪时,印度世亲(天亲)菩萨晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈,并造长行引申述释,具名《无量寿经优婆提舍愿生偈》,亦称《...
往生论注 (讲解)| 净土经典 5360 下载订阅分享 《往生论》系公元五世纪时,印度天亲菩萨晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈,并造长行引申述释,具名《无量寿经优婆提舍愿生偈》,亦称《无量寿经论》。北魏普泰元年(531)由菩提流支译成汉文,随后昙鸾于梁大通中(527～529)在洛阳见菩提留支,留支授以《...