《庄子·齐物论》|彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉,果且无彼是乎哉?沙拉拌柠檬 立即播放 打开App,流畅又高清100+个相关视频 更多 299 0 02:53 App 《庄子·逍遥游》|若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉! 333 0 03:19 App 《庄子·逍遥游》|今子有大树,患其无...
“齐物论”,即整齐万物之论。《庄子·齐物论》提出:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”该观点①违背了真理的客观性,是唯心主义在
06是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼 296 2019-08 07知不可奈何而安之若命,唯有德者能之 147 2019-08 08吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也 164 2019-08 09其嗜欲深者,其天机浅 ...
自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生(7)之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之天(8),亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶(9),谓之道枢。...
理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若已。 1.写出下列划线词在句中的意思。(4分) (1)今之学者读古人书( ) (2)曾观弈者之不若已( ) (3)一客数败( ) ...
今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失.人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉!弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也.理之所在,各是其所是,各非其...
“是亦彼也,彼亦是也”的意思是:此也就是彼,彼也就是此,过于强调认识的相对性;“彼亦一是非,此亦一是非”的意思是:彼有它的是非,此也有它的是非,这种情况下与那种情况下的是非标准不一,即没有客观的是非标准;“果且有彼是乎哉”的意思是:果真有彼与此的分别吗?庄子认为没有衡量认识对与错的客观标准,...
《庄子·齐物论》提出:“是亦彼也,彼“齐物论”,即整齐万物之论。《庄子·齐物论》提出:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”该观点() 答案 A【全能解析】本题主要考查真理的特征、真理与谬误、认 识的无限性等知识。“是亦彼也,彼亦是也”的意思是...
06是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼 296 2019-08 07知不可奈何而安之若命,唯有德者能之 147 2019-08 08吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也 164 2019-08 09其嗜欲深者,其天机浅 ...
吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉! ③弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失...