按照《庄子·天下篇》的介绍，慎到在前，彭蒙次之，田骈最后。慎到，赵国人。《汉书·艺文志》记载《慎子》有四十二篇，今多不传。彭蒙，齐国人。田骈曾学于彭蒙。田骈，齐国人。《汉书·艺文志》记载《田子》二十五篇，今多不传。当时，稷下学宫以成为天下学术中心，彭蒙、田骈都是稷下名士。《庄子·天下篇》...
儒家的行政靠圣明君主,法家的行政靠法的约束。 彭蒙、田骈因为没有著作传世,因此无法考究他们的政治主张。根据其他典籍对二人的评价,他们的思想主张是跟慎到大致相同的,都认为:“古之道人,至于莫之是,莫之非而已矣。”这也就是庄子《齐物论》的意思,也就是 “齐万物以为首”的意思。严格来说,这几个人的哲学...
彭蒙、田骈因为没有著作传世,因此无法考究他们的政治主张。根据其他典籍对二人的评价,他们的思想主张是跟慎到大致相同的,都认为:“古之道人,至于莫之是,莫之非而已矣。”这也就是庄子《齐物论》的意思,也就是 “齐万物以为首”的意思。严格来说,这几个人的哲学思想,都属于道家体系的。而彭蒙、田骈具体属于的...
彭蒙、田骈因为没有著作传世,因此无法考究他们的政治主张。根据其他典籍对二人的评价,他们的思想主张是跟慎到大致相同的,都认为:“古之道人,至于莫之是,莫之非而已矣。”这也就是庄子《齐物论》的意思,也就是 “齐万物以为首”的意思。严格来说,这几个人的哲学思想,都属于道家体系的。而彭蒙、田骈具体属于的...
彭蒙、田骈、慎到对这种道术很喜欢,以齐同万物为首要,说“天能覆盖万物却不能承载,地能承载万物却不能覆盖,大道能包容万物却不能分辨。”知道万物都有所能,有所不能,所以说:“选择则不普遍,教导则有所不及,大道则无所遗漏。” 所以慎到抛弃智慧去除己见而随任于不得已,听任于物作为启发,他说:“强求知其所...
01/『彭蒙、田骈、慎到』节 公而不党,易而无私,决然无主,趣物而不两,不顾于虑,不谋于知,于物无择,与之俱往。古之道术有在于是者,彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。 齐万物以为首,曰:『天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。』知万物皆有所可,有所不可,故曰:『选则不...
彭蒙,田骈,慎到 齐物论,哲学内核是相对主义,政治理想是平等主义,也是一种理想主义 第二步的追求小康、和平、寡欲,认为不够具有行动力。提出一切都是平等的 “公而不党,易而无私(平等主义,比较宽容,继承第二步),决然无主(追求普遍主义的平等主义理想,自己无私利、无野心),趣物而不两(追求东西/目的不要陷入二元...
彭蒙,田骈,慎到闻风而动,是怎么履践的呢? 齐万物以为首。曰:“天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。” 慎到把“公而不党”理解成客观上的恒有,然后再强化为对自己的要求,要求自己要“公而不党”,其所为便是“齐万物以为首”;并进而总结所谓心得,曰:“天能覆之而不能载...
百度试题 结果1 题目以下人物属于先秦道家代表学说的有( ) A. 宋钘、尹文之学 B. 彭蒙、田骈、慎到之学 C. 关尹、老聃、庄周之学 D. 墨翟、禽滑厘之学 相关知识点: 试题来源: 解析 ABC 反馈 收藏
根据材料二原文“其论天下道术,自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒,以至于其身皆以为一家而孔子不与其尊之也至矣”可知,苏轼认为庄子赞同孔子,并不诋毁孔子,反而对孔子尊崇到了极点。答案:(1)CEH(2)B(3)D(4)①我宁愿在死水沟(污浊的水沟)里身心愉快地游戏,也不愿被...