在《易经》中,“彖曰”通常位于卦辞之后,是对卦辞的进一步解释和发挥。 而“象曰”则侧重于模拟形态和事理,解释卦象以及各爻的爻象所代表的意义。这里的“象”有“像”的意思,即象征、模拟。因此,“象曰”可以理解为通过模拟卦象和爻象的形态来阐述其内在的含义和哲理。在《易经》中,“象曰”通常与具体的卦象和...
象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。睽卦上卦是离是火,下卦是兑是泽是水,火炎是向上烧,泽水是往下流的,两者的性质是相离不相容的。从卦象上说,上卦离代表中女,下卦兑代表少女,象征二女同住一室,按异性相吸相合,同性相斥相背的原理,二女的行动意志是不能协调一致的。但下卦“兑”又是悦,上卦“离”又是...
象曰:甘节之吉,居位中也。 上六:苦节,贞凶,悔亡。 象曰:苦节贞凶,其道穷也。 相关知识点: 试题来源: 解析 卦主也未说明要占之事,只从卦象分析一下。 水泽节---斩将封神之象 上上卦 节者有限而止也,昔姜公灭纣万风山慰藉亡灵,受封得位百无忌讳。遵守节度,过欲成灾。过于苦的节约不完美,过...
周易中的“象曰”即为象传里的话，象传有“大象”与“小象”之分。大象针对全卦而言，列在彖传之后，小象解释爻辞，分别列于六爻爻辞之后。大象与彖传都是针对全卦而发，但二者又有很大的不同。彖传释卦名时，或举卦象，或举卦德，或举卦体，而大象则专取卦之上下两象立义，不问卦德与卦体的事情。彖传总...
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彖曰:同人,柔得位得中而应乎乾,曰「同人」。同人曰同人于野,亨。利涉大川,乾行也。柔不能自行,必同乎乾,然后能有济。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志,通天下之志,非中正不可。象曰:天
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形大明始终六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.象曰:天行健,君子以自强不息潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔盈不可久也用九,天德...
彖曰:比,吉也。比,輔也,下順从也,此所以「吉」。「原筮元永貞无咎」,以剛中也。此戒于私,不慎必爭。「不宁方來」,上下應也,非獨順从而已。「后夫凶」,其道窮也,所謂后服者必凶。象曰:地上有水,「比」,
“象曰”，是指摇卦得出的卦象上说的是什么。 “上九”，一般摇卦会摇六次，三次为一组，第一组是八卦，再加上第二组就合成六十四卦中的卦象了，“上九”说的是六十四卦中最上面的一爻。 “九三”，是指六十四卦中从上往下数的第三爻。 至于为什么说是九几，我也没弄明白。
《困》:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。 彖曰:困,刚揜也。险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎。贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。 象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。 猜你喜欢 3.2万 十翼-系辞-彖-象-文言-序卦-说卦-杂卦 by:刘先银经典名著点说 ...