张子正蒙 张载著 未知诗经 北宋张载,字子厚,世称横渠先生。张载提出“太虚即气”的理论,肯定“气”是充塞宇宙的实体,由于“气”的聚散变化,形成了各种的事物现象。张载一生著述颇丰,有《文集》、《易说》、《春秋说》、《经学理窟》等等,《正蒙》是张载经长...展开∨...
至当篇第九 作者篇第十 三十篇第十一 有德篇第十二 有司篇第十三 大易篇第十四 乐器篇第十五 王禘篇第十六 干称篇第十七 张载哲学体系的基本哲学问题诠释进路[1] 壹、前言: 贰、张载《正蒙》各篇章主旨解析 叁、张载哲学体系中重要概念范畴解析 肆、张载哲学体系的基本哲学问题诠释进路 伍、结语 ...
而王夫之所阐述的理论，有很多地方只是对张载思想的延伸，他的主要哲学著作就取名叫《张子正蒙注》，通过注解张载的《正蒙》来阐发自己的辩证法思想——因此，可以说早在北宋时期，在张载的哲学里，中国人就已经阐述过许多唯物辩证法的原理了。《正蒙》里一分为二的矛盾世界观 《正蒙》的开头是太和篇，此篇乃张载...
根据《张子正蒙》的描述, 《正蒙》是张载长期思考的结晶，其创作过程充满了对哲理的深入探索和不懈追求。张载在神宗熙宁三年归隐横渠故居后，便沉浸在思考和著述中，他终日危坐一室，埋首于书籍，不断思索并记录所得。这一过程持续了数年，直至他感受到自己可能有不测，于是将所思所录整理成书，这便是《正蒙》的...
《张载集摘》·正蒙大心篇第七 大其心则能体天下之物,物有未体,则心为有外。世人之心,止于闻见之狭。圣人尽性,不以见闻梏其心,其视天下无一物非我,孟子谓尽心则知性知天以此。天大无外,故有外之心不足以合天心。见闻之知,乃物交而知,非德性所知;德性所知,不萌于见闻。
北宋哲人张载，以一部《正蒙》奠定其在思想史上的地位。其“一阴一阳”之说，远超后世常谈的男女、刚柔等二元对立。它描绘的是宇宙最根本的运行法则，是弥漫于天地万物、贯穿日夜循环的动态实在。这不只是一种哲学思辨，更是对世界本体的深刻洞察。气：宇宙就这一锅“汤”，阴阳是它的“沸腾”法 张载的哲学，...
张载死后,本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句,分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多,较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。
[72]張載《正蒙》<太和篇>。 [73]張載《正蒙》<神化篇>。 [74]張載《正蒙》<太和篇>。 [75]張載《正蒙》<大心篇>。 [76]張載《正蒙》<大心篇>。 张载小传 年谱 祠、墓简介 張載,字子厚,人稱橫渠先生。生於1020年,卒於1077年。宋代理學中關學的代表人物。其著作被編為《張載集》,其中最重要的有《張...
张载《正蒙·西铭》原文注解与鉴赏总之张载西铭所提出的民胞物与思想与传统儒家的礼运大同理想是一脉相承的它把中国传统哲学中天人合一的思想发展到了一个新境界因此可以认为它代表了旧时代中国知识分子的最高的人生理想 张载《正蒙·西铭》原文注解与鉴赏 正蒙·西铭 张载 乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故...