张承志文学作品选集(心灵史卷)的创作者 ··· 张承志 作者 原文摘录 ··· ( 全部 ) 1 肉躯和灵魂都被撕扯得疼痛。温暖的黑暗,贴着肌肤在卫护我。我只想拼命加入进去,变成那潮水中的一粒泡沫,变成那岩石中的一个棱角。然而我的使命却是描述它们。怎么可能呢?炼炉中的铁矿石是无形的。成千上万人马...
一九九一年出版的《心灵史》第一版,依据最早成书且从未公开的阿拉伯- 波斯文《热什哈尔》等资料,以为也门说基本成立。因为这些资料,乃是考证的首要依据。 ——首先,《热什哈尔》一书中透露的主要信息包括: 马明心幼时西去阿拉伯,乃是选择了“云南路”,即出云南走海路、经红海进入阿拉伯域内; 马明心在漂泊中抵达过...
守密,对于信者来说,是心灵的最后一道界线。死固然可怖,但堕入灵魂的火狱,更是真正的恐怖。哲赫忍耶在十八世纪的历史证明了这个道理,统治者可以用压倒的武力打败他们的人,但不可能打败他们的伊玛尼。 真实的隐藏,即使到今天(1989)也没有完全结束。一个漫长的潜伏史,在乾隆四十九年还刚刚开始。二百年虽然很长,但...
张承志在《心灵史》中写道:“理解宗教型的人的状况及其精神,意味着人性和人道的成熟和进步。学者们明白:中国回族伊斯兰教本身与激烈严酷的农民起义难分难解,人民在拥有宗教理想的同时更拥有光荣英勇的革命史。”张承志指出:“穆斯林已经是抗击世界资本进犯最坚决的革命力量,伊斯兰已经是第三世界人民挣脱资本奴役、争取人性...
[14] 2012年10月26日,张承志携改定版《心灵史》在复旦大学发表了题为《从清华园到巴勒斯坦》的演讲,明确提出1966年的革命让庞大的官僚体制在人民面前倒塌,其进步意义在历史上如何评价都不过分,而自己的思想追求多年来与60年代的兄弟是相通的。演讲的同题文字稿刊于陈思和、王德威主编:《文学》(2013·春夏卷),上...
在道德文化本位主义的书写中,张承志更是把关注点只放在汉族统治阶级的文化上,这导致他在《心灵史》初版中强调“孔孟之道是中国文明的大敌”,后来又试图通过论证“回民以宗教形式坚守了中国文化中的忠诚、孝道等优秀范畴”来寻求某种传统文化的承认,最终在《心灵史》改定版中只能跟着一些陈词滥调将文化问题表述为“...
【摘要】张承志《心灵史》一经出版,由于体裁、题材及其内容的含混性与复杂性,引起学界热议。对于这样一部颇具争议性的作品,考察各时代不同学者的研究成果,具有一定参考意义。梳理发现,《心灵史》的研究焦点主要是作家精神发展历程与创作历程,文化身份特征的挖掘和全球化语境下的分析等方面。除此之外,近年来关于《心灵史...
《心灵史》是张承志自认的文学高峰,他在代前言《走进大西北之前》甚至有这样的说法:“以这部书为句号,结束我的文学”。《走进大西北之前》写得非常感性而激情,犹高度残留《心灵史》写作时的激昂情绪。这句话或许不能完全当真,然而也不能完全忽略它所传达的讯息。事实上,《金牧场》完成之后,张承志对这本小说颇为不...
张承志的心灵史 文| 徐小斌 同是那次获奖相遇的,是张承志。 提起张承志,恐怕很多人都认为他难以接触难以相处,我的感觉却是恰恰相反。发奖会那次他坐我旁边儿,别的大作家们都激动地争先恐后地发言,只有我们俩不吭气儿,我是胆怯,他呢,把两条腿伸得长长的靠在椅子上,睥睨一切的样子。坦率地说那时他相当的帅,不...