他的意思并不是说他要象追问在者那样追问存在“是什么”,而是另有所指:在海德格尔看来,存在之为存在就在于存在出来的显现,换言之,海德格尔不是从现成所与的、“固态的”名词方面理解存在,而是从动词的角度、动态的方面理解存在。因而,海德格尔是从zu sein的角度追问Sein(从to be的角度追问Being),追问存在的意义...
形而上学试图超越存在者直接把握存在本身,这实际上是不可能的,因为存在总是存在者的存在,离开了存在者我们无法“接近”存在。而存在与人这种存在者并不是两个不同的东西,存在就是人这种在者的存在。换言之,人的一言一行都与存在有关,我们必须通过对人这种在者的生存活动的描述来“看”存在是如何存在的。于是,...
1 《存在与时间》 研究生 张志伟 哲学史上有一些哲学家是绕不过去的 这些“天皇巨星”包括 柏拉图和亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、维特根斯坦和海德格尔。总而言之 讨论 20 世纪西方哲学离不开维特根斯坦和海德格尔。 20 世纪的西方哲学不同于以往任何一个时代的哲学 尽管与 2500 多年的古典哲学相比 ...
张志伟解读《存在与时间》 下载积分: 900 内容提示: 1 《存在与时间》 研究生 张志伟 哲学史上有一些哲学家是绕不过去的 这些“天皇巨星”包括 柏拉图和亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、维特根斯坦和海德格尔。总而言之 讨论 20 世纪西方哲学离不开维特根斯坦和海德格尔。 20 世纪的西方哲学不同于以往...
因此,存在问题还没有得到解决。 海德格尔认为,我们人与万事万物一样也是一种存在者,不过是一种与众不同的存在者,其不同之处就在于:人这种存在者不是现成的已成定型的存在物,而是未成定型的开放的存在者。换言之,人是一种“活”的存在者,因而存在就有可能通过人这种存在者这里“存在出来”,得以显现。既然如此...
张志伟解读—《存在与时间》(强烈推荐).pdf,1 不是这 �趣兴感很是不学哲析分美英对 �学哲陆大向偏较比人个我 。家学哲的正真位一是尔格德 海说是思意的生先熊 �想我 。”家学哲位一是尔格德海“ �话句一样这说是总 �时达表言语用以难 �尔格德海起讲他当每
的确,按照传统形而上学,存在与时间是格格不入的:形而上学的产生就根源于人类精神要求超越时间的理想,故形而上学的对象总是超越的。但由于我们自己毕竟是有限的即生活在时间中的存在者,因而在“时间性的”存在者与“超时间的”永恒者之间有一道鸿沟,形而上学便竭尽全力谋求为这二者“搭桥”,寻找由此及彼的“通道...
想更直接地接近作者的意思就得对自己有更高的要求,对他人有更少的依赖。他人的解读既能帮助你去理解,同时也在你和作者之间隔了更多堵墙阻碍了你的理解,所以这就是个悖论。 这篇张志伟老师的解读将近18万字,够我更新一阵子了...不久前发过现象学入门的相关资料,估计有的小伙伴没看到,所以再发一遍,请看置顶评论...
【张志伟】解读《存在与时间》(8) 第七节 探索工作的现象学方法 我们说过,与现象学的相遇,对于海德格尔的存在哲学的形成具有重要的意义。现在就让我们看一看海德格尔是如何理解现象学方法的。存在论的任务是“把存在从存在者中崭露出来,解说存 文章羲北偏北509240 ...
张志伟解读—《存在与时间》(强烈推荐).pdf,1 不是这 �趣兴感很是不学哲析分美英对 �学哲陆大向偏较比人个我 。家学哲的正真位一是尔格德 海说是思意的生先熊 �想我 。”家学哲位一是尔格德海“ �话句一样这说是总 �时达表言语用以难 �尔格德海起讲他当每