综上所述,张君劢的人生观是充满正义感和富有智慧的,他认为,要把握好有限的时间,去做有意义的事情;要坚持正义,不要妥协与聪明的邪恶势力;要超越自我,顾全大局,把握机遇,飞跃梦想。“真正的英雄,不是生的就有的,而是在人生中创造的。”以此人生观来思考,也许能为我们找到内心真正的价值,才能达到我们的最理想的目标。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使...
试题来源: 解析 张君劢将科学与人生观加以比较,指出了两者的五点区别,即人生观之特点所在,曰主观的,曰直觉的,曰综合的,曰自由意志的,曰单一性的。惟其有此五点,故科学无论如何发达,而人生观问题之解决,决非科学所能为力,惟赖诸人类自身而已。反馈 收藏 ...
张君劢在这里将“科学”(“学”)和“人生观”(“观”)这两种地位本就不相对等的事物构成了一组对立的概念,虽说将“学”与“观”相对立确实失于妥当,但是我们还要注意到其重点在于强调“人生观”并不由“科学”支配,而是更多地依靠个人自身,认为人在面对“科学”或“公例”时仍能保持其自身的独立性。 此外我...
张君劢主张珍视传统文化,用中国传统人文智慧来解决中国人的人生问题,即以玄学来支配人生。他把人生观定义为“我对于我以外之物与人,常有所观察也,主张也,希望也,要求也,是之谓人生观”,将之与科学对立起来。张君劢认为,人生观问题主要有精神与物质、男女之爱、个人与社会、国家与世界等内容。他倡导自由意志的人生...
1923年2月张君劢在清华大学作题为《人生观》的演讲,认为()。A.人生观问题之解决,决非科学所能为力B.科学教育偏重于理智与体质C.欧战终后,有结算二三百年之总帐者,对于物质文明,厌恶之论已屡见矣D.人生观受“自由意志”之支配,而科学受“因果关系”的支配...
张君劢:“文化转移之枢纽,不外乎人生观。” 20世纪20年代,西方科学主义与人本主义思潮传入中国。这两种思潮在中国产生了强烈的碰撞,掀起一场科学与玄学论战的轩然大波。中国思想界的风云人物几乎都卷入了这场论争,他们利用各种方式陈述自己的观点,批驳对立意见。这场思想交锋,是中国思想界对于西学东渐80年来的全面反...
在“人生观”讲演中,张君劢秉承了狄尔泰、奥依肯等人将“自然的学问”(Naturwissenschaft)与“精神的学问”(Geistswissenschaft)相区别的观点,指出后者具有与前者的研究对象不同,因此不能用自然科学的方法来支配精神科学。 近日上海人民出版社出版社《中国与欧洲的人生问题》,就是奥伊肯与张君劢两大思想巨头的合作,这部...
【主题】人生观之战——1920年代教育改革背景下胡适、张君劢与杜威等人如何论说【时间】2025年4月13日【主讲】彭姗姗,先后在北京大学中文系及该系比较文学与比较文化研究所获得学士、硕士和博士学位。曾任职于清华大学凯风发展研究院,现为中国社会科学院近代史研究所副研究员。研究方向为中国近代思想文化史、比较思想...
从《中国与欧洲的人生问题》到人生观之论战 ──寻绎张君劢思想的立场背景与视野 绪论 张君劢与奥伊肯(Rudolf Eucken,1846—1926)合著的《中国与欧洲的人生问题》(Das Lebensproblem in China und Europa)是一本小书,也是一本老书,出...
“人生观”一词固然会有他个人的认知,但无论如何,其启发点应该还是在奥伊肯的学说体系上,因此作为两人论述“人生问题”的《中国与欧洲的人生问题》一书,当然可以是为理解张君劢“人生观”一词意指的一个重要文本,这也就是说,《中国与欧洲的人生问题》一书是检讨评论“科学与人生观论战”者所不应缺列的一份...