《大道论》纵论大道天地人生,兼论儒佛道共通短长,指喻丹道要旨。 《无根树》 以无根树喻人体经络,以花喻爻之阴阳波动,以酒喻津液,以词曲形式讲述丹道修炼过程。 《玄机直讲》张三丰编集前人丹道修炼方法,包括入门操作即腹式呼吸加凝神。 《大道论》张三丰著 上篇 夫道者,统生天生地,生人生物而名;含阴阳动静...
张三丰《大道论》合集 原文+译文 张三丰,这位集道家修行、儒家学识于一身的奇人,以其超凡脱俗的智慧,凝练了多年修行与思考的精华,著成了这部不朽之作。《大道论》不仅深刻阐述了张三丰对“道”这一宇宙终极真理的理解,更巧妙地融合了儒家的仁爱、佛家的禅悟与道家的自然无为,展现了其跨越门户、兼容并蓄的博大胸怀...
兹余所论,大泄真机,皆列圣口传心授之旨,人能照此下手行持,自能夺天地玄妙之功,穷鬼神不测之奥,诚金丹之口决也。除此之外,再无别传。先贤云:"圣人未生,道在天地;圣人已往。道著六经。"予之末论,虽不敢与圣经相比,亦可为问道之正途,如拨云雾而见青天。似剪荆棘而寻大路,坦然无碍,豁然有门。学者 大道...
本文摘录自张三丰祖师的《大道论》,全文收录在《张三丰全集》中。这篇奇闻,信息量巨大,点破了历史上诸多英雄豪杰背后修道的秘闻,如张良、诸葛亮、许逊、吴猛……与此同时慷慨激昂的为道家正名,用义理和史实证明儒家、道家、佛家同属于中华文明的大道之学。原文及翻译 校对/翻译:儒释道小火锅(五戈)仙道者,...
敝人发现 古人在论道时 常以无极、太极而论 而不认为有极也是道。而有时候 他们又回避不开这个问题。例如《老子·第四十二章》 “道生一 一生二 二生三 三生万物”这句话 这其中首先说的道就是无极 无极“生一 一生二” “一”与“二”似分未分 相对而统一 实际上就是太极 太极“生三 三生万物”就是...
张三丰《大道论》中篇释义,细读之,可作长鸣之警钟 【原文】天地之间,至灵至贵者人也;最忙最速者时也;可大可久者金丹也。惜人多于功名富贵场中,爱欲恩情之中,狼贪不已,蛾扑何休?一朝大限临身,斯时悔之何及!惟其甘分待终就死而已。谁知有长生不老之方,谁悟有金丹灵药之妙?诚可惜矣!【译文】...
张三丰大道论 张三丰《大道论》疏注 17-10-01 彩票大仙王 + 关注献花(0) 收藏 上篇 【原文】夫道者,统生天、生地、生人、生物而名①。含阴阳动静之机②,具造化玄微之理③。统无极④生太极。【注释】①名:语言、文字对事物进行的描述表达,具有意义上的界定。②机:这里指发生转换、演变的枢纽,...
精校张三丰《大道论》 上篇 大道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之理,统无极,生太极。无极为无名,无名者,天地之始;太极为有名,有名者,万物之母。因无名而有名,则天生、地生、人生、物生矣。 今专以人生言之:父母未生以前,一片太虚,托诸于穆,此无极时也。无极为阴静,阴静...
张三丰《大道论》上篇 白话译文 张三丰《大道论》上篇 译文 大道,这个称呼涵盖了天地万物和人类生命的起源。它包含了阴阳变化的奥秘,以及宇宙间深邃而玄妙的自然规律。大道统领着无极,进而衍生出太极。无极就像是没有名字的起点,是天地最初的状态;而太极则像是有名字的起点,是万物诞生的根源。因为从无到有,所以...