弗洛伊德精神分析的目的在于加强自我的同一性，让自我认识到无意识的存在，甚至让自我取代无意识自我。但是拉康认为这根本不可能，自我无法替代无意识，或者完全揭示或者控制无意识，自我是一个幻象，是无意识本身的一个产物，在拉康的哲学思想中无意识是一切存在的大本营。那拉康为什么认为自我是幻象呢？前面我们讲到，193...
弗洛伊德认为,无意识自我就像躲在帘子背后的我,弗洛伊德习惯于把日常生活中随处可见的线性意识现象视为掩人耳目的帘子,他最喜欢的说的一句话是:掀开帘子看看。 意思是说,那个真实的无意识的自我,就躲在帘子后面。 拉康后来也提到了帘子,但是拉康的回答是:看了,帘子后面什么也没有。拉康将“自我作为幻象”,这其实背...
前面的内容我们介绍了，拉康自我理论的第三个方面：真实界、想象界、象征界。它们大致对应了弗洛伊德的三个自我：本我，自我和超我。但它们又不一样，弗洛伊德的本我是原始的欲望和冲动，但是拉康的真实是一种不可能的存在之真，是产生欲望和冲动的源泉。拉康的想象也不是弗洛伊德所说的有意识的自我，而是一个伪自...
阿尔都塞对马克思的有影响力解读在关键方面是试图以与拉康对弗洛伊德的解读相一致的方式解释马克思的思想。拉康将弗洛伊德的弗洛伊德学说解读为自恋的双重神话与俄狄浦斯三角节奏的对比。 阿尔都塞将拉康的自恋想象界转化为意识形态领域,这是一个镜像反射和人类主义神话的世界,最终以昆德拉所说的乌托邦革命的“大游行”达到...
拉康是20世纪法国最有影响力的哲学家之一,被誉为是法国的弗洛伊德。 但是拉康并不是对弗洛伊德思想的继承,而是对弗洛伊德思想的背叛或者说背离。 1953年,拉康提出“回到弗洛伊德”的口号,但是他的理论在传统的精神分析学派看来并不正统。 1963年拉康与国际精神分析学会决裂,后来他自己创办了巴黎弗洛伊德学派,自立门户。
拉康遵循弗洛伊德关于把强迫型神经症列为神经症的主要形式之一。在1956年,拉康发展出一种思想,认为强迫型神经症就像癔症一样。弗洛伊德曾经说过强迫性神经症是癔症的一种方言,在本质上也是存在向主体提出的一个问题。 在拉康的第三期的研讨班——精神病研讨班,在英文版的179—180页里面,有这样一个阐述。他讲“存在...
没有这种三重工作——意识形态批评(第1点和第2点)和认识论阐明(第3点),后者在法国由拉康实际开创,弗洛伊德的发现的特殊性将仍然无法触及。更为严重的是,我们将那些被摆放在我们可及范围内的东西一五一十地归于弗洛伊德,无论我们是想拒绝它(反动的意识形态剥削),还是或多或少不加思索地认同它(各种形式的生物-心...
法国精神医生及第二次世界大战后最具独立见解,而又是最有争议的欧洲精神分析学家,被称为“法国的弗洛伊德”。 拉康从语言学出发来重新解释弗洛依德的学说,他提出的诸如镜像阶段论(mirror phase)等学说对当代理论有重大影响,被称为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人,在欧洲他也是自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想...
弗洛伊德,萨特与拉康三人的精神分析学说,可被视为代表了精神分析思想发展的三个关键环节.弗洛伊德创立的经典精神分析,以对无意识的重新发现以及对性欲的重新界定为基础,奠定了理解人的精神活动以及身心关系的一种新视角.萨特倡导的存在精神分析,通过强调体现人的存在的自由选择及其处境,由此拓展了精神分析的研究面向.拉康...
通过深度解读广为人知、广受欢迎的心理学家，如弗洛伊德、拉康、克莱因、弗洛姆等人的经典著作，能够帮助我们对照当下，突破现代社会中的个人困境。经典的作品值得被一读再读，心理学经典更是如此。不同的年代，不同的老师，不同的角度引导我们阅读，总能有新的发现和收获。蓝狮子“心理学大师解读”系列，目前已经出版...