站在今天的角度，王阳明认为“良知”生天生地、构造万物的观点与康德“知性对感性杂多材料的整理形成经验对象”的观点也是相通的。在康德看来，人的认知对象，是经由知性对感性直观材料的把握而形成的，也可以说是知性创造的，也就是由人的思维创造的。由此，我们可以说“良知”的概念不仅有“良心”的道德实践理性，同...
康德的这一学说，如同一记振聋发聩的警钟，为人类的认知划定了清晰的界限，告诫我们要时刻保持对理性有限性的敬畏，切勿在超验的虚幻领域中盲目徘徊。反观良知体相二元学说，它深深扎根于东方哲学的深厚土壤，绽放出别具一格的思想之花。其中的良知之体，在某些层面与康德的物自体有着微妙的相似之处，都蕴含着一种超...
王阳明和康德作为中西哲学史上重要的哲学家都对道德实践领域作出过重要的分析和论述。王阳明基于“心即理”的先验分析,认为“良知”作为心之本体,具有虚灵明觉的特性和常知常照的功能,能够明辨是非、知晓善恶,…
从良知体相二元学说的视角看，康德通过理性探究道德法则普遍实用性的方式，很大程度上是基于有限认知范畴的主观臆断与片面认知构建。人类受经验、知识和利益诉求限制，构建出的道德理解往往片面，难以适应复杂多变的道德情境。比如在商业决策中，若仅从短期利益和个人经验判断道德性，就会陷入这种有限认知的陷阱。与之不同...
剖析康德局限：理论与现实的鸿沟 （一）现实的复杂性：道德情境的多样性 康德道德哲学试图以绝对、普遍的理性框架涵盖所有道德现象，在他的设想中，道德法则如同固定的模具，无论面对何种道德情境，都能直接套用，得出明确的道德判断。然而，现实世界却充满了无尽的多样性与特殊性，不同的道德情境宛如一幅幅风格迥异的...
•引言•王阳明的“良知”•康德的“自由意志”•王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比 较•结论 01 引言 研究背景与意义 背景 王阳明和康德分别是东西方哲学史上的重要人物，他们的思想体系中都涉及到了良知和自由意志的概念。意义 通过对二者的比较，可以更好地理解良知和自由意志的本质，为现代哲学...
一、康德原著中有关“良心”概念论述 与中文“良心”一词相对应的德文词是das Gewissen。在康德哲学中,das Gewissen词首先指一种道德判断力,因此,翻译为“良知”可能更加恰当一些。 早在《未来形而上学导论》的导言中,康德就提出:das Gewissen作为一种判断力,如果要运用在形而上学里,就必须除掉其中的经验成分,用...
这是冯友兰和熊十力先生的谈话中涉及到的问题，冯友兰以康德来套儒家，故以良知为一设准。后来，牟宗三...
康德确实有某种类似于孟子-阳明的“良知”思想,在第二批判和《奠基》之外,这鲜明地体现在《纯然理性界限内的宗教》中“向善的原初禀赋”(Anlage zum Guten)这一概念中,撇开相近的字面意义(良知的原意就是不虑而知的道德之知,蕴含了仁义礼智等“准则”与其中)不谈,康德在《宗教》第一篇总的附释中对这一概念...
【董滨宇:论康德的良知观】伦理学领域,良知一直是一个重要的概念。在康德伦理学中,良知是一个充满着诸多争议的问题。对康德而言,良知属于理性还是情感?与此相关,它属于理性慎思还是直觉性反应?就此,学界大体上可以分为情感主义与理性主义两种立场。其实,良知应该属于一种道德直觉,其中蕴含着理性与情感的交融。就产生...